(✔)それが、その頃、彼の行動(dòng )を左右(yòu )する第一の信条だったのである。
「みんなで僕を(⌚)親(qīn )爺(📙)って言うんだよ、(🥀)わっ(🕐)はっ(😯)はっ。」
次郎は大(🐁)沢(🛁)(zé )には答(🍶)え(🐯)な(🎸)いで、(🗻)恭(gōng )一の(✖)方を見た。そして(🎿)、
(🕒)と自重論が出て来(🌮)た(🐃)。
「かまうもん(🐨)か(💷)、これも校風刷(🌭)新さっ(🔺)しんのためだ。」
「僕たち、(😲)自分(fèn )のことっきり(🙋)考えないのは、いけ(🤒)ない(➕)ことなんだろ(🆙)う。」
(🙃)だが聰明な読者な(🚉)らば(🌯)、彼(🗃)(bǐ(⌛) )のそうし(🌌)た行為の裏に、(🖱)いつも一脈の(🦂)哀愁あいしゅう(🚄)が流れていた(🥗)ことを決して見逃(☔)がさなかった(🚴)はずだ。実際(😸)、哀愁は(🐓)、(🍹)次郎にとって、(〰)過(guò )去十五年間、切(qiē )って(🕧)も切れない道(🛳)づれ(🅱)であったとも言えるのであ(🛋)る(🌔)。彼の(🚅)負けぎらい、彼の虚(💛)偽きょぎ、(🍶)彼の反抗心と闘争心(xīn )、およそそう(🔌)した、一(🍂)見(jiàn )哀愁(🥫)とは極めて縁(yuán )遠(yuǎ(☕)n )いように思われ(⛲)るもののすべてが、実は(🚎)哀愁(chóu )のやむ(💃)に(🌬)やまれぬ表(biǎo )現(🐧)で(🦊)あり、(🗜)自(➿)(zì(🦄) )然(rán )が彼に教(jiāo )えた哀愁からの(🍹)逃路(🚃)だ(🌒)っ(🔙)た(🏥)ので(🍖)ある(🌸)。そ(🚳)し(♒)て、もし「自然(rán )の叡智えいち(🔭)」とい(🕖)うも(🌆)のが疑(⛪)(yí )えないものだとするな(😦)らば、次(cì )郎(🐗)の心がそ(😁)ろそろと詩(🍻)にひか(⛅)れていったということは、必ずし(🎩)も不似(💼)(sì )合な(💰)ことではなかったであろう。とい(💽)う(💟)の(🏜)は、(🐸)何(hé )人(rén )も(📐)自(zì(🦎) )己の真(zhēn )実(🔅)(shí )を表現してみたいとい(🌄)う(🔪)欲(😁)(yù(📖) )望をいくぶんかは持っている(🗽)し(🥦)、そして、哀(🍾)愁(chóu )の偽りのない表現には、詩(shī )こそ最も(🔐)ふさわし(🏠)いものだ(💒)か(⬇)ら(🍧)であ(💲)る。
「本(běn )田とか(😃)言ってたよ(📿)。」
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