kirakira エロ 動画6

A　私(🧤)は建(🍛)築(🐁)のことについては全(🐱)く(👗)門(⚽)外漢(🎄)であるが、西(🍦)洋の寺院の(🚩)ゴシ(🥁)ック建築と(📹)云うものは屋(🐻)根が高く(🐍)／＼尖っ(👛)て、その先が天に(🤟)冲せん(🤩)としているところに美観が存する(📂)のだと云う。これに(🍃)反して、(⛹)わ(🏎)れ／＼の国の(😆)伽藍では建物の上(💙)にま(📅)ず大きな(🕦)甍を伏せて(🏊)、その(🚶)庇ひさしが作(🔱)り出す深い(🍏)廣い蔭の中へ全体の構造を取り込(🕓)んでしまう。寺院のみ(🐢)ならず、宮殿でも(🤷)、庶民の住宅でも、外から(🍰)見て最も眼立つ(🈷)ものは、(🔍)或る場(🎃)合には瓦葺(👤)き、或る場合(🆔)には茅葺(🈂)きの大きな屋根と(🔧)、その庇の下にた(➗)ゞよう(🌏)濃い(🚏)闇である。時とすると(♒)、白昼(🍨)とい(🌋)えども軒から下には洞穴のよ(🏈)う(🌻)な闇が繞っていて戸口も扉も(📋)壁(📐)も柱も(🏮)殆(🦈)ど見えないこ(🤑)とすらある。これは(🚚)知恩院や本願寺のような宏壮な(🈳)建(😴)築でも、草(📑)深(🎳)い田(⛰)舎の百姓家でも同様であって、昔の大概(📚)な(🍒)建物が(🌕)軒から下と軒(🏛)から上の屋根の部分と(🙀)を比べると、(🚩)少く(🎲)とも眼で見たとこ(🏓)ろで(♊)は、(👻)屋(📔)根の方(🔶)が重く、(💘)堆く、面積が大き(🅿)く感ぜられる(🦏)。左様(📋)にわ(🏟)れ(🤛)／＼が住居を営(📡)むには、(🧒)何よりも屋根と云(😂)う傘を拡げて大地に一廓の日かげを(🚣)落(🧒)し、そ(😷)の薄暗い(🍀)陰(😣)翳(🌱)の中に家造りをす(🐢)る(🙂)。もちろん(♒)西洋の(🥛)家屋(⏸)にも屋根がな(💜)い訳で(🍉)はないが、それは(♌)日光を遮(💰)蔽す(🐴)る(♏)よりも雨露を(🏈)しのぐため(🙇)の方が主であ(🧠)っ(🤰)て、蔭はなるべ(⭐)く作らないように(🦓)し、(📐)少(🖱)しでも多く内部(🥏)を明りに曝すように(⏺)している(🌾)こと(🍌)は(🦔)、(🏾)外形を見ても頷かれる(🌜)。日本の屋(⏮)根(🍿)を傘とすれば、西洋(🚙)のそれ(🤰)は帽(🌂)子でし(🌥)かない。しかも鳥打帽子の(📸)ように出来るだけ鍔つば(🛑)を小さくし、(🕓)日光の直(🎭)射を近(💡)々と軒端に受(🐙)ける(✍)。けだし日本家の屋(🌉)根の庇が長いのは、気候風土や(🔛)、(🌯)建築材料(🌿)や(➡)、そ(⭕)の(🚗)他いろ／＼の関係があ(🏵)るのであろう。た(🤸)とえ(🦕)ば煉(🔎)瓦やガラスやセメント(🏺)のようなものを使わ(⛪)ないところ(🥀)から、横なぐ(📼)りの風雨を(🍟)防ぐためには庇を深くする必要があ(🧞)っ(🍆)た(🥈)であ(🥓)ろうし、日(🚜)本人と(🕜)て暗い部(🔅)屋より(🔌)は明(🧙)るい部屋を便利(🛒)としたに違いない(🕖)が、是非な(🚃)くあゝなったの(🥨)でもあろう。が、美(🙄)と云うものは常(🏘)に生活(🥈)の実際か(💈)ら発(🤚)達するもの(🧜)で、暗い部屋に住むことを餘儀なくされたわれ／(🐔)＼の先祖は(🍟)、いつしか陰翳のうち(✨)に美(🐘)を発(🎪)見し、(🎪)やがて(🍉)は美の(🌾)目(📀)的に添う(🆓)ように陰翳を利用するに至った。事実、(🕯)日(🈷)本座敷(🔥)の美(🏴)は全く陰(🔳)翳(🚡)の濃淡に依って(🤬)生れ(👱)ているので、それ以外に何もない。西(🗄)洋人が日(😑)本座敷を見(💆)てそ(💵)の簡素なの(📯)に驚き、たゞ灰(🎓)色(🚷)の壁が(🔴)あ(🐍)るばかり(🏛)で何(👬)の(🤭)装飾もないと云う風に感じるの(👛)は(🛹)、彼等とし(✏)てはいかさま尤もであるけれ(⏮)ども、そ(⚡)れ(🚶)は陰翳の謎(👥)を解しないから(📉)である(💝)。われ／(😉)＼は、それで(📟)なくても(😳)太陽(🐘)の光線の這(📜)入り(🤳)にくい(🏉)座敷の(🕉)外側へ、土庇を出し(🐞)たり縁側を附(🍬)けたりして一(👻)層日光を遠のける。そし(🥊)て室内(🔗)へは、庭からの反(🌞)射が障子を(🐆)透して(🥛)ほの明るく忍び込(😅)むよ(🌴)う(📯)に(🥃)する。われ(⛷)／＼の座敷の美(⤵)の(🦂)要素は、(🐩)この間接の鈍い光線に外な(🎈)らない。われ／＼は(🚳)、こ(🗣)の力の(🍿)ない、わび(🥜)し(🍛)い、果敢はかない光線が、しんみり(🏷)落ち着いて座敷(🕕)の壁へ沁み(🐺)込むように、わざと調子の(🛸)弱い色の砂壁を塗る。土蔵と(🖇)か、厨とか、廊下のような(🗳)ところ(⚽)へ塗(🎽)るには照りをつ(🚶)ける(🥗)が、座敷の壁は殆ど砂壁で、(💧)め(💁)っ(😁)た(📀)に光らせない。もし(🖐)光(🚋)らせたら、その乏し(🧓)い光線の、柔かい弱い味が消える。われ(🚅)等は何処までも、(👜)見るからにお(🛁)ぼつかな(🐗)げな外光(🚜)が、黄昏色の壁(🌯)の面に(🚰)取り着いて辛くも餘命を(🔼)保っている、あの繊細(🤪)な明る(🏽)さ(🎳)を楽しむ(🕦)。我等(🌰)に取(📤)ってはこの壁(🌱)の上の明るさ(🤬)或は(🤞)ほの(🌥)ぐ(😚)らさが何物の(🐓)装(🈺)飾(🔤)にも優るので(🍩)あ(🙄)り、し(🚘)み／″＼と見飽きがしないの(🕥)である。さればそれらの砂(📚)壁がその明るさを乱(😷)さないよ(🔄)うにと(➗)たゞ一と色(🐠)の(💎)無(🎯)地に(🦍)塗ってある(🃏)のも当然であ(🍰)って、座敷毎に少(🌠)しずつ地色は違うけれ(🕚)ども(👷)、何と(🐱)そ(👑)の違いの(🈚)微かで(🔤)ある(🔈)こ(🚔)とよ。それ(🔣)は色の違いと(📬)云うより(🙉)もほんの(👔)僅かな(🦈)濃淡の差(🏳)異(🏌)、(🎓)見る人(🚨)の気分の相違(❌)と云う程のものでしか(🏸)ない。し(🕴)かもその壁(🚭)の色のほのかな違いに依って、また幾ら(🔨)かずつ各※(二の字点(♓)、1-2-22)の(🏭)部(🚄)屋の(👙)陰翳(😲)が(🎍)異なった色調を帯びるのである(🚮)。尤も(🍏)我等の座敷にも床の(🏚)間と云うものがあって、掛け軸(♐)を飾り花を活けるが、(💨)しかしそれらの軸や花もそれ(🔴)自体が装飾の役(🦎)をして(📒)いるより(🔂)も、陰翳に深みを添える方が主になってい(🌒)る(📦)。わ(🔆)れらは一(🍞)つの軸を(🏣)掛けるにも、そ(🦅)の(🗻)軸(🍙)物(🏝)とその床(🍑)の間の壁との調和、即ち(🐳)「床うつり」を(🔲)第一に貴ぶ(🎗)。われら(💴)が(🖋)掛(🦊)け軸(🕹)の内(🛌)容(🕶)を(🌡)成す(⏯)書や絵の巧拙と同様の重(🍶)要さを※(🎆)(「こ(⏯)ろもへ(🃏)ん(💾)＋表」、第4水準2-88-25)具ひょうぐに(⌚)置くのも、実にそ(🌍)のためであ(🏜)って、床うつり(🚫)が悪かったら如何なる名書画も掛け軸と(⛱)し(🛫)ての価値(📛)がなく(😏)な(👜)る。それと(🏠)反対(🏼)に一つの独立した作品としては(🤤)大した傑作でもないような(🍪)書画が、茶の間(😍)の床に掛(📶)けて(💒)みると、非常に(😙)その(🕉)部屋(🤛)との調和がよく(🥔)、軸も座敷も(⚫)俄かに引き立つ場(🌽)合(🗿)がある(🆙)。そしてそう(🥚)云う(👑)書(🚝)画、それ(🗳)自身と(👺)し(💃)ては格(♋)別(🎵)のものでもない軸物の何(⛄)処が調和するのかと云えば、それは常に(⬛)その地(💍)紙や(👠)、墨色や、※(😌)(「ころもへん(🐌)＋表(🦊)」、第(🍕)4水準(😋)2-88-25)具の裂きれが持って(🎛)いる古色に(👜)あるのだ(🌎)。その(🛀)古色がその(🕸)床の間や座敷の(🎿)暗さと(📍)適宜な釣り合(🔵)いを保つの(🎶)だ。われ／＼は(🥤)よ(🎻)く京都や奈(🚔)良(😈)の(🦆)名刹を(🛃)訪ねて(⚫)、その寺(🗃)の宝物と(🌁)云われる軸物が、(📀)奥深(🥃)い大書(🚐)院の床の間にかゝって(📆)いるのを(⬜)見せられるが、そう(🐨)云う床の間は大概昼も薄(🛰)暗いので、図(🎓)柄(📑)などは見分け(⛳)られ(📁)な(🔷)い、たゞ案(🌭)内人の説明を聞きな(🤚)が(🚤)ら消えかゝった墨(⛺)色のあ(🙆)と(🚱)を辿って多分立派な絵なのであろうと想像(🔩)す(🚚)るばかりであるが、しか(📍)しそのぼやけ(📔)た古画と暗い床の(📣)間と(🌃)の取(😢)り合わせ(🈲)が如何にもしっくりしていて、図(🤳)柄の不鮮明などは聊かも問題で(🌡)ないばかりか、却って(💮)このくらいな(🕯)不鮮明さが(🥩)ちょうど適し(🐥)ているようにさえ感じる。つまりこの場(💀)合、その絵は覚束ない弱(🗾)い光りを受(🍣)け留め(🌅)るた(👔)めの一つの奥床し(💿)い「(🙅)面」(⛄)に過ぎな(👹)いのであ(🏾)って、(⏹)全(🔒)く(🐘)砂壁と同じ作用をしかしていないの(🖖)で(🤔)ある。わ(🧛)れらが掛け軸を択ぶのに時代や「さび」を珍重(🌧)する理由(🥧)は(✊)ここ(🍲)にあ(📩)るので、新(🥥)画は水(🥟)墨や淡(🏑)彩のも(🍩)のでも、よほ(㊙)ど(🥂)注(♈)意(🍌)しな(✨)いと(🏋)床(🥀)の間(🎻)の陰翳(🚄)を打ち(🈲)壊すのであ(🍦)る。

Aと(👂)唄いながら、一人が狐に(💎)なり、二人が猟人かり(🤙)うど(🤭)になって輪を作った紐ひ(🍼)もの両端を(😜)持って(🌫)遊ぶ狐(🤼)釣り(💞)の遊戯である。東京の家庭にもこ(✊)れに(🏸)似た遊(♏)戯がある(🧢)と聞い(🌓)て、自(🤟)分はかつ(🔰)てある待(📅)合まち(🌧)あ(🚂)いで芸者にやらせ(🍊)て見たことがあるが、(🔞)唄(☕)の文句も節(❌)廻しも(🚐)大阪の(✂)と(🛫)はやや違う。そ(🧓)れ(🥂)に遊(🤐)戯する者も、東京では(🕠)すわったままだけれど(😎)も、(💦)大阪では普通立っ(🤩)てやるの(🌒)で、狐に(✔)なった者(🐎)が、(🍂)唄(📑)につ(🗨)れて(🤴)おど(🌧)けた狐(📙)の(🍔)身振みぶ(🅰)り(🎲)をしながら(🧙)次第に輪(👕)の(🍏)側へ近づいて来(🥪)るのが、―――たまたまそれが艶(😣)えんな町娘や若い嫁(🌓)よめであった(💋)り(👐)すると、殊(😞)ことに可愛かわいい(🐋)。少年の時、(🐴)正月(🐇)の晩などに親戚の家へ招かれてそ(🤹)んな遊びをした折に、あるあどけな(😑)い若女房わかにょう(🎾)ぼう(🛡)で、(✖)その狐(✌)の身振が(⛰)優すぐれて上手な美しい(🕙)人(💕)があったのを、今(💵)に自分(💔)は忘れずにいるくらい(🐚)であ(😭)る。なおもう(🤔)一つの(🍱)遊戯(⬜)は、大勢(🤯)が(📈)手(💜)を(♌)つなぎ合って円座を作り、その輪(🔳)のまん中へ鬼おに(〽)を(🕤)すわらせる。そして(🕧)豆のような小さ(➡)な物を(🖋)鬼(👦)に(👪)見せないように手の中へ(🤲)隠かくして、唄を(👮)うたいつつ(😹)順々(🌮)に(🦄)次の人の(🥘)手へ渡して(🚔)行き(👤)、唄が終ると皆みな(🤙)じっ(🐫)と動かずにい(🔺)て、誰の手の中に豆があるかを鬼に中あて(😐)させる。その唄の(🚅)詞はこう云うのである。

A　宮(🚴)居(🎓)みやいのあとはみな(🍬)せ(🧤)川であろ(😉)う(🖲)とおもわれる川にかか(🤼)っている橋を(🚮)こえ(🔄)て(🗂)それからまたすこ(🎆)し行ったあたり(💎)の街道(📀)からひだりへ折れたところにあった。承(🍰)久じょう(🐈)きゅうの乱(🐫)にひ(🆘)としくふし(🌏)あわ(🌌)せ(🕗)な運命におあいな(😅)され(🏨)た(📘)後鳥羽ご(🎇)とば、土御門つち(💰)み(👐)かど、順徳の三帝を祭神(📊)として、いまはそこに官幣中社か(📽)んぺいちゅうしゃが建っ(🚺)ているのだ(👺)が、やしろの(🤑)たて(🛬)もの(🦗)や(👷)境内けいだいの風(😧)致ふうちなどはりっぱ(💚)な(🎊)神社仏閣に富(🐶)む(🐌)この地方とし(😃)てはべつにと(🛁)りたててしるすほどでも(🤩)ない。ただまえに挙(😚)げた(🐘)『増ますかがみ』のものがたりをあたまに(🚹)おいて(🃏)かまくら(🔂)の初期ごろ(🏿)にここで(👞)当(🖤)年の(🏚)大宮人おお(😝)みやびとたちが(📥)四季お(🕉)りお(🍊)りの(🚩)遊宴をも(🔧)よおしたあとか(🌻)とおも(🔵)うと一木一石にも(😉)そぞろ(🧕)に(💖)こころがうごか(⬅)される(💧)。わたし(💟)は路(📋)傍(🌛)にこしかけて一(🍷)ぷ(🐌)くすってからひ(👞)ろく(🔩)もあら(🍏)ぬ(🍺)境内をなんということも(🎛)なく(🚛)往(⛹)ったり来(👈)たり(🕦)した(🚠)。そこはかい(🧑)ど(🔢)うからほんの僅わずか引っ込んで(🌲)い(🔣)るだけ(🈴)だけれど(🙍)も籬まがきにとりどりの秋(🚪)草を(✔)咲かせた百姓家が点々と散らば(🤳)っている奥の、閑静な、人の眼(🐋)につかない、こ(😤)ぢんまり(🏸)した袋のような地面なので(🔻)あ(🦅)る(🚍)。でも後(🎇)鳥羽院の御殿とい(🏔)う(🔉)のはこれだけの狭い面積のなかにあ(😋)ったので(🌽)は(🐈)なく、ここ(🎖)から(🍢)ず(⛺)っとさっき通って来(💞)た水無瀬(😼)川(🛂)のきしまでつづいて(💌)いた(📽)のであろう。そ(🦑)して水のほとりの(🥫)楼たかどののうえか(👚)らかまた(🦂)は(🧐)お庭をそぞろあるきなさり(😛)ながらか(💛)川上(🕶)の(👏)方を御(🥌)覧に(🦗)なって「や(🥋)まもと(👎)かすむみなせ川(🌾)」(🤠)の感(🦔)興をおも(🗄)らし(⛅)になっ(🥎)たのであろう。「(🏊)夏の頃(🚷)水無瀬(🐾)殿(🏕)の(🤝)釣殿つ(🕥)りどの(❕)にいでさせ給(📎)ひて、ひ水めして水飯すいはんやうのも(🥋)の(😈)など(🎾)若き(🐀)上達部(🚯)かんだちめ殿(🦏)上人てんじょうびとど(🍉)もにたま(🚒)は(⏺)させてお(💠)ほ(🤙)みきまゐ(🍤)るついでにもあはれいにしへの紫式部こそ(🕎)はいみじ(🌠)くありけれ(🎚)、かの源(🦇)氏(🧦)物語にも近き川のあゆ西山より奉たてまつれるい(🏌)しぶし(🛰)やうのもの御(🐑)前に調じて(⬜)とか(🥌)けるなむす(🚔)ぐ(👊)れてめでたきぞ(🐗)と(📑)よ、只今た(🔞)だいまさやうの料(🦑)理つかまつ(😹)り(🌍)てむやな(🌪)どのたまふを秦は(😋)たのなにが(👑)しと(🦍)かい(🚮)ふ御随(🥇)身みず(🦓)いじん(😧)高欄のもとちかく候ひ(😱)けるが(🐙)うけたま(🥄)はりて池の(😃)汀みぎわ(🤱)なるさゝを少ししきて(🎭)白きよ(⛺)ねを水に洗ひて奉れり。ひ(🏭)ろ(🛩)は(🦊)ゞ消(🤮)えなむとに(👎)や(🥁)、こ(😆)れも(🙋)けしかるわ(🍡)ざかなとて御(🚈)衣ぬぎ(➗)て(😫)かづ(🦅)けさせたま(🚲)ふ。御お(🔡)んかはらけたび(🔶)／＼きこしめす」(❗)とあるのを思いあわせれば、その釣殿の池の水(🐦)がやがて川の方に連(🌷)絡(😉)していたのではないかと想像される。それ(🐣)に(🕜)、こ(🏀)こから南の方にあた(🙇)って(🔢)恐らくこの神社のうしろ数丁(🔒)ぐ(🎪)らいのとこ(🈴)ろ(👇)には(🍿)淀川がなが(🔺)れて(🚪)い(🐞)るは(🕗)ず(📒)ではな(🤡)いか。そのながれ(💟)はいま見えないけれどもむこうぎ(🧚)しの男山八幡おとこ(🔶)やまは(👯)ちまん(🌬)のこんもりした峰があいだ(🎷)に大河をさしは(🎣)さんでいる(🎞)よう(😒)でもな(⛔)くつい眉まゆの上へ落ちか(🚗)かるように迫(🈷)って(🎲)いる(🛌)。わた(📺)しは眼をあげてそ(🔀)の石(🤕)清水(🤟)いわしみずの山かげを仰(🛩)ぎ(🦖)、そ(🖌)れとさしむ(😷)か(🈶)いに神社の北の方にそびえてい(🍺)る(👝)天王山の(👜)い(😢)ただきをのぞんだ。かいどうを歩いているときは気(🏞)が付かなかったが此(🚯)処へ(🐔)来てか(♈)ら四方をながめる(🍌)と、(🍁)わ(😩)たしは今(🗺)南北(🎮)の山(🚈)が屏風びょう(🙅)ぶのように(🚨)空をかぎっている(⛱)谷あいの鍋(🔳)なべの(🐡)底のような地点に立っている。なるほど(👥)、王朝の或(🛷)る時代に(🍍)山崎に関所が設けられ(⬅)てい(📐)たこ(🌀)とも西か(😔)ら京(🕴)へ攻(🚂)め(🕴)入(🌨)る(🙂)のにこのあた(👬)りが(🔑)要害の地であっ(🦒)たこともこうい(🐇)う山河の形勢を(✌)見るとおの(😻)ず(👂)から(⛄)合点が(🔤)て(🚥)んされるのである。ひがしの方(🤙)の京都を(🚶)中心とする(⚡)山城の平野と西の方の大阪を中心とする摂河泉(🖤)せっ(💫)かせん(📁)の平(🕘)野と(🏽)が(📴)こ(🚶)こで狭苦しく(🔋)ちぢめ(🐺)られ(🛹)て(🗨)い(🖲)てそ(🤡)のあいだ(⛲)をひとすじ(🔩)の大河がながれ(💇)てゆ(🕗)く。されば(🍑)京(⛎)と大阪とは淀川で(⛄)つながっているけれども気(🔒)候風土はここを境界にしてはっきりと変る。大阪の(📹)人の話(🥕)をきくと(📦)京(🙅)都に雨が降(😘)っていても山崎(♑)から(🐯)西は晴(🔗)れて(🕵)いるこ(😱)とがあり冬など汽車が山崎を過ぎると(🌜)急に温(🛑)度の下ることが分るという。そう(🦀)いえ(🔋)ばところどころに竹藪たけやぶの多い村落のけし(🏍)き、農家(🐅)の家の(📅)たてかた、樹(🍧)木の風情ふ(👯)ぜい、土の色(🕚)など、(🐛)嵯峨(📺)さがあた(👈)りの郊外と似通にかよっていてまだここまでは京都の田舎(♎)い(📉)なかが延びて来(😵)ているという感じが(❄)する。

A「ではど(🎍)うしよう(🐫)ッて云う(🈁)積りなの？(🎁)」

A　(👸)そう言われ(📁)てみ(🐚)る(🛥)とき(🍔)ょうは日(😢)曜であっ(🚶)た(🎤)。僕たちはわけもなく声を合せて笑いこけた(🚑)。

Aとボ(🎬)ヤキながら(🐳)も決して腹は立(🕙)てないのである。リ(🌘)ヽーは(📜)それをす(🏬)つか(📣)り呑み(🤞)込んで(🌒)ゐ(🔟)るら(👍)しく、頬ぺたへ顔を擦りつけてお世辞を使ひ(📙)ながら(🏩)、(🚚)彼が魚さ(😷)かなを(🚉)啣ふくん(🌚)だと見ると(🤫)、自(🥡)分の口を(🍥)大胆に(🌡)主(✂)人の(🛣)口の端はたへ(🍔)持(🐊)つ(🐶)て行く。そして庄(⬆)造が(🔴)口をもぐ／＼さ(🕤)せながら、舌で(💂)魚(🏒)を(⚽)押し出してやると、ヒヨイとそい(🕎)つへ咬み着くのだが、一度に喰(🥒)ひちぎつて来ることもあれば、ち(👑)ぎつた(👖)ついでに主人の(🐗)口(😮)の周りを嬉しさうに舐め廻すこ(😞)ともあり、主人と猫とが両(🔤)端を咬(⛔)へて引つ張(🥖)り合つ(🥐)てゐ(🤬)ることもある。その間庄造(🍒)は(🤖)「うツ」とか、「ペツ、ペツ」とか、「ま、待ちいな(🐝)！」とか合あ(🚛)いの手て(🎯)を入れて、顔(👚)をし(🧡)かめたり唾(🤰)液つばきを吐(❌)い(🔪)たり(😝)する(🍫)けれど(⛸)も、実(📳)はリヽ(🚋)ーと同(🐟)じ(🤭)程度に(🦇)嬉しさう(👻)に見える。