「先(⛓)生は、ぼくのやりそ(💎)こないを、ど(🎪)うし(🚃)てあか(🦃)らさ(🚮)ま(🚇)に話してく(👳)ださ(😔)らなかった(🐻)ん(⛵)です(😡)か。」
(🌩)と、次(cì )郎(🕓)は(🐩)ちょっと考(kǎo )え(👭)ていたが(⏭)、
か(📓)れは、(💶)窓ガ(✉)ラス、窓(chuāng )わく、板壁、ふ(👩)み板(🐮)(bǎ(🚍)n )と(🏧)、上(🗯)から下へ、つぎつぎに拭ふきあげ(🏂)て(🕛)行きながら(🚹)、おりおりそと(🌰)を(🏭)のぞ(🚁)いて飯島の様(📱)子に注(zhù )意(yì )していた。そのう(🙈)ちに(🖼)、飯島は急に何か思(🧡)い出(🚑)(chū )した(🤠)よう(😬)に叫さけ(👒)んだ。
次(💔)郎(🤚)は(🉑)、その中の「ぼくの(👉)ほう(🤩)はたぶん変(🌋)(biàn )更(🤗)はあるまいと思うが」という(👙)文句(🥑)が(📰)気になった。もし恭(gōng )一(🐄)だけの(🈯)考えで日取(☔)り(🌜)がきめられるものだっ(🐃)たら、(😗)そんなあい(⏸)ま(📆)いな言いかたをするわけがない。これ(😿)はだれかほ(♑)かの人の都合を念頭に(🍑)おいてのこ(👗)とらしい、もしそ(✒)うだと(😋)すると(🧐)、そ(🥤)れは道江みちえ(🥑)の着京(➰)の日(rì(➕) )取りにちがいない(😂)のだ。
「(🌗)出してわるいことはない。しかし、出(🕺)さないほ(♑)うが(🤐)いいんだ(🙇)。少(🍪)なくとも、今朝の(🈯)話には、出さないほうがよかっ(💠)たんだ(🤸)。」
次郎は(🙋)、(🏹)い(⏬)つになくつかれていたが、床(chuáng )とこ(📑)について(🦉)からも、なか(⬛)なか寝ねつかれな(📂)かった。
「私に(⬇)言わせると、それは、君らに、ほんとう(⛺)の意(🔍)味(🎊)(wèi )で自(💶)分(fèn )をたい(♒)せ(💳)つ(👀)にする心が(🤦)ないから(🔑)なの(🌌)だ。言いかえると、君らに(🔌)は、自分(🧡)で自分をた(✍)いせつにする自(🦈)(zì )主(zhǔ(🌘) )性というも(🏻)のがまるで(💊)ない。さらに言(yán )いかえ(😆)る(⏹)と(🕤)、君(😭)らは多数をたのみ、(🔃)多数のか(🆗)げにかくれ(🔻)て、(🔄)何(🚭)よ(👴)りもた(🥃)いせ(🦎)つな自(🔩)分(fèn )の良心(😱)を眠(mián )らせ(🌞)る(👼)ことに平気(qì )な人(ré(⛹)n )間(jiān )なのだ。私は、現在の日本(📍)(bě(🈚)n )人(rén )の大(🅱)多数(🔐)(shù )がも(🤘)っ(🖇)ている最(zuì )大の弱点を、(💣)君らの今朝の起(qǐ(🗜) )床の様子(🙅)(zǐ(🥑) )でまざまざと見(jiàn )せつけら(🤕)れたよ(🚣)うな気が(💨)し(🚼)て(🗾)、全く、暗然あんぜん(🧑)とならざるを得なか(📛)ったのだ。――」
間(🍗)も(🚻)なく(🔱)、侍(🦗)僧に伴ともなわ(🗽)れ(👚)て、一人のつつましや(🥇)かな小僧がはいって来(🐆)(lái )た。和尚は慈愛じあいにみちた眼(💊)で、小僧(💼)を見な(🍍)がらたずねた。
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