○ 本(běn )章は「由らしむ(🏇)べし、知ら(📜)しむべか(⛱)らず」という言葉(🤤)(yè(😋) )で広く流布され(🧡)、(♈)秘密専制政(zhè(📍)ng )治の代表的表現であるかの如(🖊)く解(🍉)釈(shì )されているが、こ(🐋)れは(🎗)原文の「可(kě )」(🍈)「(🎲)不(🔙)可」を「可(kě )能」「不(😠)(bú )可能(néng )」の意(🧒)(yì(➰) )味(wèi )に(🐉)とらないで、「命令(👀)」(😺)「禁止」の(🐶)意味に(🎺)と(🗣)つた(🚜)ための誤りだ(🍡)と私は(⛽)思う。第一(yī )、孔子(🔩)(zǐ )ほど教えて倦まなかつた(🍈)人が、民(mín )衆の(🍓)知(🚢)的理解(jiě )を自ら進んで禁(💛)止し(❓)ようとする道(dào )理(lǐ(⏩) )は(🍱)ない(⛽)。むしろ(🏯)、知的理解を求めて容(róng )易(🎦)に得られな(✅)い(👚)現実(shí )を知(🐞)り、そ(🐃)れを歎(🎊)きつつ、その体験に基(🕰)い(🍗)て、いよいよ(🔁)徳治主義の信(🐈)念(🔒)(niàn )を固め(🕠)た言葉(yè )として受取(🈹)るべきである。
○ 匡=(💣)=衛の一(🧙)地名。陳との国境に近い。伝説によ(💴)る(👧)と、魯(🗄)の大(➿)夫(🤔)(fū )季氏の家臣であつ(📚)た(🙊)陽(🚝)虎(🥁)という(🐕)人(🍺)が、(👠)陰謀(móu )に(🎤)失敗して国(🔝)外(wài )にのがれ、(💕)匡(🔀)(kuāng )に(🕯)おいて(🎵)暴虐(🛹)の振舞があり、(⏪)匡(🏪)(kuāng )人は彼を怨んでいた。た(⤴)またま孔子(🚶)の一行が衛を去(⬜)(qù )つて陳に行く途中匡を通りかか(🏸)つたが孔(🍓)子の顔(⏸)が陽虎そつくりだつ(📠)たので、匡人(📪)(rén )は(🐊)兵を以て一行を(🚅)囲むことが五(wǔ )日に(🚬)及んだとい(💾)うのである。
曾先生(🏔)(shēng )が病(📿)床にあられた時(shí )、(🅱)大夫の孟敬(😣)(jìng )子(zǐ )が見舞に(🔰)行っ(🥅)た。すると、(🍢)曾(céng )先(🏐)生(✳)がい(🗜)われた。――
二(🏝)五(二(èr )三(🐲)〇(💾))
○(🤟) (🛅)誄(🦗)==死(sǐ )者(⬛)を(🔛)哀(🔛)しんでその徳行(háng )を述べ(🥚)、そ(🐝)の霊前に献(🤞)(xiàn )ぐる(♑)言(yán )葉。
「人材は得がた(🔌)いという(👲)言葉(🔝)があるが(🚝)、(🗯)それは(🥩)真実だ(🎌)。唐とう・虞ぐの時代をの(🍼)ぞいて(🐆)、それ以後では、(😺)周が最も人材に富ん(🐨)だ時代で(🐿)あるが、そ(🦑)れでも(🕙)十(❓)人(😩)に過ぎず、(🐕)しかもその(🚟)十人の中(zhōng )一人(🍥)は婦(fù )人(rén )で、男(🕖)子の賢臣は僅かに九(jiǔ(⛽) )人にすぎなかった。」
先師(🍬)は、誰か(🍗)といっ(🧥)しょに歌(🖋)(gē )を(😆)うた(😳)われ(🚍)る場(chǎng )合(hé )、(🧥)相(🐻)(xiàng )手がすぐれた(🥌)歌い手だと、(🥕)必(🚒)ずその相手にくり(📋)かえし(⛷)歌(gē )わせてから、合唱(⬜)され(🕴)た。
○ 友(yǒu )人というのは、おそらく顔(📋)囘のこ(❣)とであ(🍔)ろう。
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