「(✏)礼は簡に(📪)失してもなら(💸)ない(⛱)が、また過ぎ(🌳)てもなら(🏕)ない。9過(guò )ぎたる(🔤)はなお(😈)及ばざるが(🗝)ごとしじゃ。人間にはそ(👮)れぞれに分(fè(🚪)n )とい(🛌)うものがあるが、その分を上(🤖)下(xià )しないところに(🌤)、礼の(📆)正しい相が(💆)ある(🏦)。分(fèn )を越(yuè(🏛) )えて親(qīn )を祭(jì )るの(🖲)は、親の靈(líng )をして非(🍻)礼を享うけしめることに(🛶)なるの(🌉)じゃ。のみ(🏾)なら(😷)ず、(👂)大丈夫の非礼はやがて天下を紊み(👾)だるもとになる(🤖)。親(qī(🗾)n )の靈をして天(tiān )下を紊るような非(fēi )礼(🗺)を(🎊)享(🌥)け(🗃)しめ(📄)て、何(🧢)が(🏳)孝行じゃ。」
しかし(📼)、孔子の答えは(🥖)、極めて無造(🍰)作(🥦)であっ(🗄)た(🥋)。彼は相手(👐)(shǒu )の言(yán )葉に軽(〽)(qīng )くうなずき(🤛)ながら、
「(🤕)楽(🗜)長(zhǎng )!」(✳)
((💂)もし、孟孫(🎂)氏に(👳)、(🐁)はなはだし(📧)い僭上沙(⛳)汰でもあ(🍙)れば、(🥜)それは孟孫氏一家の問(wèn )題(🚗)だけでなく、魯(lǔ(🌼) )の国の問題で(🐿)あ(📌)り、ひいては天(tiān )下の(🙂)道義を紊(🦈)るこ(📠)とにもなる。それに、万一、(👮)自(zì )分に一(yī(📒) )応の相(xiàng )談をし(🏛)た、とで(📶)も云いふらされると(💧)、これ(🤞)か(😛)ら自分が(♓)やって(🌡)行こ(🎆)う(📔)と(🔏)す(✍)る政治(zhì(🧑) )の精神を(📍)、傷(📛)けることにもなる。出(chū )来(lái )れば(🎛)、自分のい(🔨)っ(🚆)た意味(🔘)(wèi )を、はっきり(🤗)さ(⚾)して置くに越したことはな(👵)い。しかし、祭典の計(❎)(jì )画(⚓)について、(🆗)直(zhí )接の相談もうけ(🗡)ないで(🕠)、こ(🏮)ちらか(🤒)らそれを云い(🛍)出(🦗)すのも非礼だ。何とか方(fāng )法(fǎ )は(🐥)ないもの(🛠)だ(♐)ろ(🚄)うか。)
(🤝)門人(🔻)たち(🔱)は(⛳)、孔(kǒng )子について(🤷)歩(bù )くのが、もうたまらない(👵)ほ(🥚)ど苦しくなって来た(🛡)。
(🚕)と(🧖)誓(shì )った(🍗)ものだ。彼はその時の(🏐)誓(📔)いを今でも決(jué )して忘れ(🍙)ては(❔)いな(⏩)い。讃め(🥞)られれ(😭)ば讃(zàn )めら(🍍)れるほど(🥔)、戒慎する(😢)ところがなければ(😃)ならな(📭)い、と、(😄)彼はい(🙁)つ(🥋)も心を引きしめて(🛤)いるのである(🔆)。
「如何(♈)(hé )にも、(📷)それは(😞)仁(🛠)(rén )とは云えませぬ。」
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