二(èr )五(二(♐)三(🌀)〇)
「堯帝の(🍻)君(😨)徳は何と大きく、(👝)何(⏬)と荘厳(yá(🍙)n )なことであろう。世(➡)に真に偉大な(💖)ものは天(🎙)のみ(🕌)であるが、ひ(🍿)とり堯帝は天(tiān )とその偉大(⏳)さを共(🐸)にしてい(🈂)る。その徳(dé(🌂) )の広大無(🧢)辺(fǎn )さは(💶)何と形(🕥)(xíng )容してよいかわから(🍾)ない(🍷)。人(💟)はただその功業の荘厳(🚀)さと(🤖)文物制度(💙)の(🐾)燦然たると(🐏)に(🐘)眼を見はるのみである。」
○ (👫)唐・虞==堯は陶唐氏、舜は有(yǒ(📁)u )虞氏なる故(gù )、堯(🖱)・(🚫)舜の(🐋)時(🏹)(shí )代を唐・虞の時代という(🧒)。
○ こん(🏘)な有名(míng )な(⛵)言葉(yè )は、「三軍も帥を奪うべし、匹(🗝)(pǐ )夫(fū )も志(🛠)を奪(duó )うべからず」という文語体(🏷)(tǐ )の直訳(✂)(yì )があ(🛀)れば充(🛅)分か(🐷)も知れない。
○ 射・御=(🈵)=禮(🤖)・楽・射(💒)・御・書・数(shù(➰) )の六芸の(🤤)うち射(弓の技(🧝)術)(🎖)と(✒)御(🚺)(車馬(mǎ )を(🚀)御する技術)(💊)とは比(👐)(bǐ )較(🗽)的容易(yì(🧗) )で(🚱)下(😁)等(🥖)な技(💩)術(shù(🧠) )と(🐈)されてお(🌪)り、(🏽)とりわけ(🦐)御がそう(🐠)であ(🚩)る。孔(😆)子(🏻)は戯れに(🐟)本(😸)(běn )章(zhāng )のよ(✊)うなことを(🙁)いいながら、(🎠)暗(àn )に自分(⤴)(fèn )の本(běn )領は(💃)一(yī )芸(💌)一能に秀(🛐)でることに(🕥)あるのではない、村人た(🕖)ちの自分に(🚵)対する批評は的をはずれている、という意味を門(📆)人たちに(🧡)告(gào )げ、その戒め(⏲)としたもので(🏔)あろ(🅱)う。
深渕ふかぶちにのぞ(🌸)むごと、
三(🤳)(sān )(二(🧤)〇八(bā ))(🌤)
本(běn )篇(piān )には孔子の徳行(🙈)に関(🚲)す(🗽)ることが主として(☔)集録されて(🔨)いる。
「道を行おうとする君(jun1 )は大器で(💧)強靭な(🌉)意(yì )志の持(chí )主でな(⛲)けれ(🍈)ばならない(🎍)。任(💥)務(wù )が重(♒)大(💐)で(🐲)しか(🥑)も前(🖖)途(tú )遼(liáo )遠だからだ(🥋)。仁をもって自分(🥖)の任務とする(🥎)、何と重いで(🤩)はないか。死(🐈)にいたるま(😎)で(👤)その任務(wù )は(🍑)つづ(🥒)く、(⚪)何と遠い(🚤)で(🤫)は(🙆)ないか。」
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