「鳥(🛁)は(🐁)死ぬま(🏜)え(🛂)に(🌕)悲(bēi )し(🏻)げな声で鳴き、(📴)人は死ぬまえに善言を(🤳)吐く、と申します。こ(🤢)れから私(sī )の申上(🤣)げますことは(🔂)、私(📃)の(🎭)最(🕌)(zuì )後の言(📏)葉でござ(😝)いま(🕊)すから(🧑)、よく(🤵)おきき下(xià(🎸) )さい。お(🥪)よ(🐯)そ為政家が(♈)自分の道として大(👉)(dà )切にしなければ(📡)ならない(👳)ことが三つありま(🙉)す。その第一(🔖)(yī )は態度(dù )を(🦐)つ(🐭)つしんで粗暴怠慢になら(😝)ないこと、その(👹)第二は顔色(🏄)を正(zhè(🎭)ng )しくして信(㊗)実(shí )の気(qì )持が(🧖)あふ(🌳)れること、その第三は、(🌶)言葉を(🔼)叮重にして(🛸)野卑(💬)不合理(lǐ )になら(🧓)ないこと、(🎰)これでありま(🎑)す。祭典(diǎn )のお供(👨)物台の並(👥)べ方などのこまか(💚)な技術(✏)上のことは、それぞれ係(xì )の役(💊)(yì )人がおり(♟)ます(😦)し、一々お気(qì )に(🐧)かけ(🎐)られなくと(🙎)もよいこと(🐄)でご(🚆)ざいます。」
達(👕)巷たつこうという(🐍)村(cūn )のあ(🦆)る人がい(👽)った(🥖)。――
一七(二(èr )〇一(🤳))
「(👅)私は(🍟)まだ色(👍)事を好むほど徳を好む者(💆)(zhě )を見たことがない。」(💾)
かよう(🅱)に解することによつ(❔)て(🌀)、本章の前段(🅾)と(🤺)後段との(👤)関(wān )係が、はじ(🐴)めて明瞭になる(🌫)であろ(😽)う。これは、私一(📂)個(💱)の見(jià(⛪)n )解であ(🎼)るが、決して無(wú )謀な言ではないと思(🤯)う(🔅)。聖人・君(jun1 )子(zǐ )・(🗄)善人の三語を、単(dān )なる人物の段階と見ただけでは、本(běn )章の意味が的確に捉えられ(📖)ないだけで(👚)なく、論語(🌰)全体(tǐ )の(😪)意味(🕵)があいまい(😰)になるので(🤭)はあるまいか(👁)。
深渕(🐓)ふかぶち(🍑)にのぞむごと(🉑)、
「(🌗)共に学(xué )ぶことの出来(lái )る人はあろう。しか(🚽)し(🎖)、その人たち(😷)が共(🧑)に道(dào )に精進(jìn )する(📌)ことの出来る人であるとは限らない。共(gò(🍸)ng )に道に精進(jì(⚓)n )すること(🙄)の出来(👠)る人(🍩)は(🌦)あろう(💓)。しかし、そ(⏲)の人たちが、(🤙)いざという時(⛔)(shí )に確乎たる(🈶)信念(🆗)に立(🧙)っ(🃏)て行動を共に(✉)しうる人であるとは限(xià(💁)n )らな(🎈)い(🛰)。確乎たる信(😠)念(niàn )に立(✈)って(👥)行(📬)動を共に(🚜)しう(🚯)る人(🌤)はあ(😐)ろう(📆)。しか(🍭)し、(😠)その人(⚫)(rén )たち(🍕)が、複雑な現(xiàn )実(📃)(shí(🏃) )の(🕕)諸問題に当(👡)面(miàn )して(🐭)、なお事を誤(wù )らないで共(📪)に進(jìn )み(🤾)うる人であるとは限ら(🎩)な(♒)い。」
(😓)顔渕(yuān )がため(🐏)息をつきながら(🌱)讃(🖐)(zà(🔽)n )歎してい(💶)った。―(🐄)―
有る(📌)をねた(😡)みて
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