「文(wé(🌮)n )王(wáng )がなくなら(😧)れた後、(🔴)文という言葉(yè )の(💺)内容をなす古(gǔ )聖の道(dào )は、天意(🔼)に(❔)よってこの私(sī )に継承されている(🧠)ではないか。もしその文をほろぼそうとするのが(🍢)天(tiān )意である(🆎)ならば、何(📹)で(🎖)、後(hò(🕵)u )の世(🔦)に(👛)生れたこの私(🕌)に、文に親しむ機(❓)会が与えら(⛷)れ(📈)よう(💢)。文をほろぼ(⏰)すまい(🕗)と(😼)いうのが天意(yì )で(👡)あるか(😳)ぎ(🤴)り(🕑)、匡の(💤)人たちが(🛏)、い(🎨)ったい私に対して(🛩)何(👎)が(⤵)出来る(🍷)というのだ。」
達(💼)巷た(🦃)つ(🏬)こうという村のあ(👗)る(💦)人(rén )がいった。―(👷)―
深渕(💲)ふ(🎓)かぶちにの(🎽)ぞむご(👹)と、
一(yī )二(一(yī(🥒) )九六(🖱))
○ 射・御==禮・楽・射(shè )・御・書(⏲)(shū )・数(shù(👜) )の六芸(😔)のうち(🅱)射((🤐)弓の技術)と御(車(🔨)馬を御す(🌍)る技術)とは比較的容(✊)易で下等な(😨)技術とされており、(⬆)とりわけ御がそうである(🙍)。孔子は戯(hū )れに(🔒)本(🐈)章(zhāng )のようなこ(➿)とを(🌠)いいながら、暗に(🏣)自(😎)分の本(běn )領(lǐng )は(🛫)一(yī )芸一能に秀でる(🤨)ことにあるのでは(🥡)ない、村(cūn )人た(💘)ちの自分(🎷)に対する(🏂)批評(📱)は的をはずれている、という意(🔨)味(wè(🤱)i )を門人(🌩)たちに(🎻)告げ、その戒め(🧥)とした(🍁)もので(🚩)あろう。
(🍅)大宰(🍛)た(🔟)いさいが子(zǐ )貢に(🐭)たずねていった。――
(🏢)先師のこ(💹)の言(🔚)葉に(👟)関連したことで、(🛳)門人(✖)の牢ろうも、こんなこと(📱)を(📥)いった。――
一二(èr )((📪)二一(💊)七)
○(❕) 関雎==詩経の(🔭)中(⏪)にある篇(piān )の名。
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