先(xiān )師が顔淵の(🤯)ことをこういわ(🚆)れた。―(💼)―
○ 鳳(fè(💊)ng )鳥==(🆙)鳳凰(huáng )。麒麟(lín )・(🏘)亀・竜(🎫)と共に四霊と称(🌝)せられ、そ(🎥)れらが現(xià(🎽)n )われるの(👆)は聖王出(✖)(chū )現の(🤞)瑞祥(🎗)だと(🧒)信ぜられてい(🏰)た(🈳)。
○ 昭公==魯の(🍞)国君、名(mí(👱)ng )は稠(chóu )(ちよう)(🌳)、襄公(じ(🍛)ようこう)の子(🎙)(zǐ )。
○ 孔子自(📂)(zì )身(shēn )が当時(🍔)第一流(🕎)の音(yīn )楽(🤱)(lè )家であつ(🧦)たこ(🛰)とを忘れては、この一(yī )章の妙味は半減する。
八((🏇)二(🦁)一三)
○ 本章(🍋)(zhāng )は「由(yóu )ら(🧡)しむ(🥥)べし、知らし(🚝)むべからず」とい(🌲)う言葉(🚝)で(🎴)広く流布され、(⏲)秘(mì )密専(zhuān )制政(🛁)治の代表(🎁)的(🐠)(de )表現で(😉)あるかの(🎨)如く(😾)解釈されているが、これは原(🎹)文の「可」「不可」を「可(kě(😌) )能」「不(bú )可能」の意味にとら(🙃)ないで、「命令」(🀄)「禁止」の意味(👚)にと(🚦)つ(🕤)た(🍜)た(🕵)めの誤りだ(🏽)と私は思(🧖)う。第一、孔子ほど教えて倦まなかつ(👾)た人が、(🐻)民衆(zhōng )の知的(🍡)理(lǐ(🚌) )解を自(🐏)(zì )ら進んで禁止(🐱)(zhǐ )しよ(🌑)うとする道(🔵)理はない。むしろ、知的(de )理(🗯)解(🥝)を求(qiú )めて容易に得ら(🌬)れな(🐇)い現実(shí )を知り(🛴)、それを歎き(🍃)つつ、その体験(🔯)に基いて、いよ(🅿)い(📰)よ徳(⛅)治主義(yì )の信念を固(gù(🌞) )め(➗)た言(⛲)葉と(🏁)して受取る(🦐)べきである(🔠)。
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