四(😰)((🔝)一八(😨)八(👷))
○ 図(tú )==八(bā )卦の図(tú )((⏺)と)。大古伏(🌩)羲(ふくぎ)の時代(👉)に黄(🏘)(huáng )河か(🕧)ら竜(néng )馬(mǎ )が図(tú(💪) )を負つて(🔇)出(🖥)た(🍳)。伏羲はこ(🌻)れに八(🤟)卦を画したと伝(yún )え(😁)られ(👿)ている。
二(🕯)(è(🥒)r )七(二三(sān )二)
二三(🍺)(sā(🖱)n )(二(èr )二(🎉)(è(🐛)r )八)
○(🤩) 次(原文)(📴)==一般に「(♐)つぎ」「第二(👈)(èr )」の(🥝)意味(👈)に(🏳)解(㊗)(jiě )さ(⬆)れている(🈸)が、私(sī )は「途(tú )次」などという場合の「次」と同じ(🤐)く、目(🍳)標に達(dá )する(😩)一(🛹)(yī )歩手前(🐆)の意に(📯)解(jiě )し(🌀)たい。
○ 以(yǐ(🧠) )上(shàng )の(⛳)三(sān )章、偶(🌲)然(rán )か、論語の編纂者(💓)に意あつ(🕚)てか、孔子(🔥)の門(mén )人(📭)中最も目(mù )立つてい(⏳)る顔渕と子路と子(👲)貢の三(sān )人をつぎつぎにとらえ来つて、その面目(mù(👜) )を躍(yuè(⛸) )如たらしめ(♉)ている。この三章(zhāng )を読(🥦)(dú(🐑) )むだけでも、すでに孔(🤨)門(mén )の状(😅)況(kuàng )が生き(♟)生きとうかが(💐)われるでは(🍊)ないか。
○(🤐) こんな有名な言葉は、「三軍(🐀)も帥を奪うべし、匹夫も志(zhì )を奪うべからず」(🤲)という(🌻)文語(yǔ )体の直(😜)訳が(🍟)あれば(🛂)充分(👇)かも知(zhī )れな(🏐)い。
「禹は王(wáng )者として完全(⛴)無欠(💂)だ。自分の(💽)飲食をうすくして(📄)あつく(🍽)農(💹)耕の神を祭り、(🧔)自分の(🍣)衣(yī )服を粗末にして祭服を美し(🎴)く(🐬)し、自分(🆘)の(🌐)宮(gōng )室を質(zhì )素にして(🍟)灌(🍿)漑(🔀)水路(🎞)に力をつくした(🍵)。禹は王(👗)者(📣)(zhě )とし(🤹)て(🐠)完全無欠だ。」
三(🐊)(一八七)
「文(wén )王がなくなられた後、文という言(🕔)葉(yè )の内容をなす古聖の道は、(♿)天意によってこの私に継承さ(🤢)れているで(🌚)はない(😶)か。もしその文をほろぼ(🥇)そうと(🖐)す(🏃)るのが天(tiān )意であるならば、何で(🈺)、後の世(shì )に生(🕷)れたこの私(sī )に、文(💘)に親(🆑)し(⛵)む機会(💭)が与えら(🎛)れ(🌅)よう(🍈)。文をほ(🥩)ろぼすまいというの(🚃)が(👖)天(🕧)意で(💮)あるか(🧗)ぎり、匡の(🤷)人たちが、い(Ⓜ)ったい私(sī )に(❓)対して何が(😢)出(🚇)来るとい(💁)う(➕)のだ。」
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