子(🏊)、魯(📁)の大師(🚸)に楽(lè )がくを語(yǔ(🕑) )つげて曰く(💡)、楽は(🐍)其れ(🏵)知るべきなり。始めて(✒)作(zuò(🏾) )おこ(🌒)すとき(🛌)翕如(🍩)きゅうじょたり。之(zhī )を従は(👱)な(🚁)てば純如(rú(➕) )たり(😤)。※(「激」の(🏎)「さんずい(🥄)」に代(dài )えて「白」、(📠)第(😌)3水準(zhǔn )1-88-68)如きょ(🌓)うじょ[#ルビ(😭)の(⛳)「きょうじょ」は底(dǐ )本(běn )では(🚭)「き(🔴)よよじ(🚂)ょ」(🐄)]たり。繹(🏝)如(🐥)えきじ(🍣)ょ(⛰)たり。以て成ると。
「ど(🗳)う思う、お前(👯)は?(📚)」
「(⏱)仲弓もこの(📮)ごろは(🎗)仁者(zhě )の列にはいっ(😛)たか知ら(🚼)な(💖)い(📨)が、残念なことには弁(👂)舌の才(❓)がない。」
「君(jun1 )は、奏楽の(⌛)時になると(👺)、いつも(🕣)わし(🚿)の顔色を窺わずに(🚏)は居れない(📏)のではないかな(🗜)。」
と、心(xīn )の中でくりかえした。
「ふふむ。す(🛰)ると、わし(⛴)の眼に何か邪(xié )悪(è )な影(yǐng )で(🤘)も射しているのか(🐐)な。」
「6父の在世(shì )中(🚠)は、子(🎱)の人(rén )物(wù )を(😐)その志によ(🏊)っ(📿)て判断され、父(fù(🥁) )が死(😬)んだら(📮)その(🤴)行動によって判断さ(⏺)れる(😾)。なぜ(🦓)なら、前の場合(😎)(hé )は(🔟)子(😕)の行動は(🗣)父(😾)の節(🎿)制に服(fú )すべきで(👺)あり、後の(🃏)場合(hé )は本人の自(zì )由で(🕛)あるか(🙇)らだ(🐡)。し(🥜)かし、後の場(chǎng )合(👘)でも、(🤫)み(🤟)だりに父(fù )の仕来りを改(gǎ(🚃)i )むべきではない。父(👡)に(🧐)対する(🦔)思慕哀(āi )惜(xī )の情が深(shē(🗞)n )ければ、(🎌)改(⭐)むるに忍びない(🕕)のが自然だ。三年(🌡)父の仕(🌩)(shì )来(🧠)りを改(🍻)めないで、ひたす(🙈)ら(🏂)に(🆒)喪に服(fú )する者にして、はじめて真(🆎)の孝(xiào )子(😳)と云(yún )える(🏠)。」(👦)
(礼にそ(⤴)むくわけには行(🕉)かない。しかし(👽)、無道の人に招(🎎)かれて、たとい一日た(🤱)り(😺)とも(🌟)これを相たすけるのは士の道(㊙)で(🛣)ない(🐥)。況(kuàng )んや策(🛺)(cè )を以て(🏒)乗じられ(🏖)るに於てを(📐)や[#(🚢)「於てをや」は(🍖)底本(běn )では「於ておや」]である。)(🔄)
元来(🐲)孔子(zǐ )はユ(🏛)ーモ(🥟)リストでは(💯)なかった。だから彼は、生真面目(mù )に考えて、(🔨)そ(🔅)んな(🤱)ことを思(sī )いついた(🧐)ので(🛴)ある。し(🦀)かし、思いついて(🏼)見る(🕯)と(🕋)、いか(🏏)にも可笑しか(👦)っ(🏎)た。彼は思わず微笑した。同(🍧)時に、何となく自分(fèn )には(🐵)ふさ(🤰)わしくないよう(🤝)な気(qì )がし出した。た(🦏)しかに彼のふだんの(🛠)信念(🚧)に照らす(👢)と(🥨)、そ(🔆)れは決(jué )して気持のいい策だとは云えなかったの(🔽)で(📔)あ(👨)る。そ(✊)こに気が(🤚)つく(🤦)と、彼はもう笑わなか(👹)った。そ(🛅)して、(🍿)ゆっ(🚔)くりと、(🦗)もう(🦄)一度考えなおした。しかし、それ以上(🔻)のいい考えは(🉐)、(😄)どう(🎅)し(🦖)ても思い浮ばなかった。
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