「文(wén )王がなくなられた後(hòu )、(🙃)文(🖤)とい(👨)う言(🚹)葉の内容をなす(🌁)古聖(shèng )の道(🍶)は、天(🙊)(tiān )意によってこの(🔒)私に継承(chéng )さ(✔)れているで(🍔)は(🚐)ないか。もし(🍦)その文(wén )を(🆖)ほろぼそ(🏪)う(⚓)とす(⏲)るのが天意(📍)であるならば、何で、後(hòu )の世に(🥒)生れたこ(😀)の私(🔂)に、(🏫)文に親しむ機(jī(🎏) )会が与え(🍴)られよう。文をほろぼすまいというのが天意(yì )で(🌕)あるか(❤)ぎり、匡(kuāng )の人たちが、い(🛡)ったい私に対(🈷)して何が出(🧗)(chū(🍗) )来るという(🦓)のだ(👅)。」
巫(wū )馬(mǎ )期(⭕)が(🤷)あとでそのことを先師に告げ(🥛)ると、先師はいわれた。――
「共に学ぶことの出来る人はあ(🎤)ろう。しかし、その人たちが共に道に精進す(🆖)ることの出来る人であ(🎖)るとは限ら(🌔)ない(🤾)。共(🛢)に道に精(📚)進することの出来る人はあ(💿)ろう。しかし、(🦐)その人た(🦏)ちが、いざという時に確(🤬)乎(🌬)たる信念(niàn )に立って行(háng )動を共(💼)(gòng )にしうる(🏐)人であ(🎗)る(🔮)とは限(😰)ら(🍺)ない。確乎(hū(👾) )たる信(🦉)念に立(🥑)っ(🥈)て(🍸)行動を共(🔏)(gòng )に(😇)しうる人はあろう(😩)。しかし、そ(✔)の人たちが、(💪)複雑な現実(🧜)の諸問(wè(🆎)n )題(🎑)に当面して、なお事(📃)を誤らないで(🛄)共に進みう(🈸)る人であるとは限ら(🚾)ない。」(🖊)
「後(hò(🔀)u )輩(⛅)をばかにして(😤)はなら(🔔)ない。彼等(děng )の将(jiāng )来がわれわれの現在(🔚)に及ばないと誰がいい得よう。だが(🍼)、四(🉑)(sì )十歳に(🎋)も五十(shí(❤) )歳にもなって注目をひくに足りな(😕)いようでは、おそるるに足り(🎤)ない。」
曾(🍫)先生(📴)(shēng )が(💞)病(🐷)(bìng )気(qì )の(😣)時に、門人(⛔)たちを枕頭に呼(hū(🍉) )ん(🔘)でいわれ(🔵)た。――(🔟)
一〇(🕵)(二(🏃)一五(wǔ ))
○ 司敗==(🏦)官(🏕)名(☝)(míng )、司(😗)法官(guān )。この人の(🔟)姓(🌭)名は明(🐱)らか(📢)でない。
三(sān )七(qī )(一(yī(👺) )八(bā )四)
「そ(👒)うい(🧠)う祷り(🍄)なら、(💒)私(⛎)は(😃)もう久(🚊)しい間(🏙)祷(♉)っているのだ。」(🌏)
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