花咲き(⛔)ゃ招く(🌫)、
一八(二二三)
「安んじて幼君(🌃)の補(📐)(bǔ )佐(zuǒ(🏝) )を頼み(🦅)、国(guó )政(😛)を(🛹)任(🛳)せること(🥌)が出(🚡)来、重(🌧)大(dà(🌈) )事に臨(lí(🌤)n )んで断じ(♑)て節(jiē )操を曲(🤺)(qǔ )げない人、か(🚵)ような(💦)人(🔧)を君(jun1 )子(🤨)(zǐ )人(rén )とい(😾)うのであ(🖐)ろうか。正にかような人を(🧕)こそ君(jun1 )子人(🧟)というべ(👷)きであろう(🤚)。」(🤘)
一(yī )五(二二(èr )〇(😊))
○ 次(原(📵)文)(🍆)==(🎶)一般に「つぎ」「(🏜)第(⛓)二」の(🚁)意味(♟)に解(🤛)されているが、私(sī )は(🥗)「途(📊)次」などという場合の「次」(🕤)と同じ(🐊)く、目標(⏪)に達する(🍒)一歩手前の(🏘)意に解(📒)したい。
「(📫)恭敬な(🤦)のは(🐓)よいが、それが礼にかなわないと(👛)窮屈になる。慎(📉)重(🍪)なのは(🌙)よい(🗾)が、(⤴)それが礼(lǐ(🔮) )にかなわないと臆病になる(⬇)。勇敢な(🤴)のはよいが、(👮)それが礼にかな(⏯)わない(🎸)と、不逞(🔲)になる。剛直なのはよいが、それが(🍐)礼(💳)に(🦔)かなわない(🕑)と苛酷になる。」
○ 本章は「由(yóu )らしむべし(🍂)、知(🔌)らし(🕹)む(🎨)べからず」という(🔔)言葉で広く流(liú )布され、秘密専制(zhì )政(😷)治の代(📂)表(🥤)(biǎo )的(🎂)表(biǎo )現であるかの如(rú )く解釈されて(⛱)いるが、これ(🛷)は原文(🆔)の「可(kě )」(🍮)「不可」を「可能」「(🔉)不可能(👞)」の意味にとら(💱)ない(🥂)で、(🗻)「命令」「禁(🦆)止(zhǐ )」(🕣)の意味(wèi )にと(🥕)つた(☕)ための誤りだと私は(🏭)思(🏦)う(🛴)。第一(⏱)(yī(🐞) )、(🎗)孔子ほど教えて倦(🤼)まなかつた人(rén )が、民衆の(🏀)知(zhī )的理(lǐ )解を自ら進んで禁止(zhǐ )しようとする道(🛄)理はない。むしろ、知(😌)的理解を求めて容(ró(♎)ng )易に得られない現(🏘)(xiàn )実を知(zhī )り、そ(⛏)れを歎(🎩)(tàn )き(😌)つ(🦒)つ、(🤮)その体験に基い(🐵)て、いよい(❇)よ徳治主義(yì )の信念を(🦐)固(gù )め(📟)た(🚯)言葉とし(🎉)て受取(🛀)るべきである。
三二(一七(🤠)(qī )九)
「正面(mià(🏨)n )切(🆓)っ(😨)て道理(lǐ )を説かれると、誰でもその場はなるほど(🗻)とうな(🆙)ずかざるを得ない。だが大事(🥫)なのは(🐒)過を(👶)改めること(⏪)だ。やさしく婉曲に注(🏭)意(🐓)し(🏜)てもらうと、誰で(🤪)も気(🧥)持よ(📳)くそれ(👇)に耳を傾(qīng )ける(☔)こと(🙆)が出来(lái )る。だ(📛)が、大(💵)事(shì )な(🙌)のは、その真意のあるところ(😊)を(👒)よく考え(🎈)て見(jiàn )ることだ(👣)。いい気になって真意を考(✏)えて(😢)見よう(⛄)ともせず(🐍)、表面だけ従って過(guò )を改めようとし(😩)ない人は(⏱)、私に(🚼)は全く手のつけようがない(🅾)。」
○ (🌺)唐・虞==堯(👘)は陶唐(táng )氏、舜は有虞(🌧)氏なる故、(🗿)堯(🎿)・(👮)舜(🍤)の(🥑)時(shí )代(♎)(dài )を唐(🐠)・虞の時(👉)代という。
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