(違わない(🈴)、(💏)違わない(♎)、――何(hé )のこと(🚟)だろう。)
仲弓は寛仁大度で、ものにこせつかない、しかも、徳(dé(🛁) )行に秀でた高弟の一(yī )人(rén )なの(🕝)で、それがま(🐴)るで当っていな(🐧)いとは(🖌)い(🎞)えなかった(🈷)。しかし、それに(💧)して(🥘)も(🖌)、讃めようが少し(🚧)大(✋)袈裟(⛴)すぎはしないか(🕠)、(🚃)といった(🍠)気分は、門人(ré(📕)n )た(🛐)ちの(🔫)誰の胸(xiōng )にも(🌰)あった。
「さっきから考えています(⏮)が(🙌)、どうも私(🚂)にはわか(😠)りま(💸)せん。」
こ(🕙)ん(🚯)な言葉(yè )がつぎつぎに(🌺)思い出された。樊遅(🕰)は、し(⏹)か(🖍)し(🐸)、自分(fèn )に実(🍖)(shí )行が出来る(⭐)か(🙌)出来な(🦑)いかは別として、言(🕔)葉の意味だけ(🔬)は(🍹)、そうむずかしいと(🐗)は思わ(🍘)なかった。
「(♿)6(⛏)父の在世中は、子の人(😭)物(wù )をその志によっ(📟)て判断(🥀)され、父が(🕤)死(sǐ )んだらその行(🤥)動(dòng )によって判(pà(📄)n )断される。なぜなら、前の場(chǎng )合は子の行動は(🛢)父の節制(🛄)に(💼)服すべきであり、(🤞)後(⛓)の場合は本(🏦)人(🕞)の自(👾)由であるからだ。しかし、(🕘)後の場(🕗)(chǎng )合でも、(🛌)みだりに父の仕来(lái )りを改む(➗)べき(🏟)ではない(🆎)。父(fù(😷) )に(🐣)対(duì )する(🍢)思慕哀惜(xī )の情(🐼)が深(🅿)ければ、改(🖼)(gǎi )む(🚣)るに忍び(🖨)ないの(😈)が自然だ。三(🐬)年(nián )父(🖱)の仕来(✍)りを改め(🔵)な(🐃)いで、ひたすらに喪に服する者(zhě )にして、はじめて(🕰)真(zhēn )の(💺)孝子(zǐ )と云(yún )える(💖)。」
「あ(👲)れな(🎃)ら(🍢)、大丈(zhà(🌇)ng )夫祭壇の犠(xī )牲いけに(🐱)えに(🔥)な(🦍)りそう(📕)じ(🌁)ゃ。」
だが、こうした彼の努(nǔ )力も、心境の幼稚な門人(rén )たちに(🐽)は(🏘)何の(🕰)利目(mù(🏐) )もなかっ(⛎)た。彼等に(🤴)は(🏫)、(❣)天(tiān )命(mìng )が何だか、仁が何だか、まだ皆目見当が(🌗)ついていなかっ(🍟)た。彼等(🅿)は、ただ(✅)仲弓にいく(🛹)らかで(🦅)もけちを(🤵)つ(🚧)けさえすれば、自分(🎟)た(📅)ちが救(🎨)われるような気(qì )がするのだっ(🎳)た。こんな種(zhǒng )類の門人たちに対しては、(⏰)さ(🙌)す(🚜)がの孔(😷)子も手(🦑)(shǒu )がつけ(🚡)ら(👎)れないで、いくたび(🦏)か絶望(wàng )に(🏏)似た(🦐)気(qì(🌬) )持(🚿)にさえなるの(🏏)で(🌺)あっ(🛸)た。
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