フェラ 動画《吉村 卓 無料》2行目ライン
吉村 卓 無料あらすじ
「(📼)正(zhèng )面切(😄)って道理を説(🌪)かれると、誰でも(🏔)そ(🅱)の場はなるほ(🏤)どとうなずかざる(🛠)を得(😙)(dé )ない。だが大(📥)事(shì )なのは過(🚍)(guò )を改める(🗞)ことだ。やさしく婉(wǎn )曲(qǔ(🔏) )に注意(🦓)してもらうと、誰でも気(qì )持よくそれに耳を傾(qīng )けるこ(⚾)とが出来る。だ(🌚)が(🕘)、大事なのは、(🎷)その真意のあるところをよく考(kǎ(🏘)o )えて見ることだ。い(🥕)い(🥜)気になって真(💦)意を考(kǎo )え(📠)て(🐧)見ようともせず、表面だけ(🥙)従って(👜)過を改めよ(🏡)うとし(🎰)ない人(✏)は、私には全(⤵)く手のつけよ(🙇)うがない。」
(🕰)先師(shī )が匡(🍓)きょ(👘)う(⬛)で遭難された(🍉)時いわれ(😔)た。――
子路は、先(xiān )師にそういわれたのがよほ(📧)ど嬉しか(🍬)ったと見(jiàn )えて、それ以来(😱)、(🎴)たえ(🛶)ず(📋)この詩を口(kǒu )ずさんでいた。すると(👰)、先師(💟)はい(💃)われ(🤹)た(📅)。――
○(Ⓜ) 孔子と顔(💣)淵と(🐵)のそ(🐢)れぞれの面目、並に両(⚫)者の(🐺)結(jié )び(🔩)つき(⛱)がこの(🔳)一(⛓)章に躍如と(🐨)し(🌴)ている。さすがに顔淵の言葉であり(🦀)、彼ならでは(🤞)出(😠)来ない表現(💵)(xiàn )である。
○ (🚼)詩経の内容を大(🥛)別(✡)す(🏘)ると、風・雅・頌の(🤕)三(🤠)つにな(🍙)る。風は(🍦)民謠(yáo )、雅(🏖)は朝(cháo )廷の歌、頌は祭事の歌(gē )である(🔎)。
「苗(🍶)に(📆)はなつても、(✂)花が咲か(💪)ないものがある。花は咲(😖)(xiào )いても(💌)実(🚃)を結ばない(🎌)も(⏸)の(⏫)があ(🏌)る(🦖)。」
○(🦀) この章の原文は、よほど言(yán )葉(🧜)を補つ(🚙)て(㊗)見(🕋)ないと意味が通じな(💂)い(🥔)。特(tè )に前段と後段とは一連の(😈)孔子の言葉になつて居り、その(🌦)間に意(🏅)味(wèi )の連(😑)絡(🥟)がつ(🏮)いていない。また、後段(duà(🧥)n )においては周が殷に臣事(🌽)(shì )したことを理由(🍕)に「至徳(dé )」と称讃してある(⚡)が、前段(🎳)に出ている武王(wáng )は殷の(🚼)紂王を討伐(🏒)した(🐩)人である(🕓)か(🦓)ら、文王(wáng )時代(♓)に対す(📣)る称讃と見(🚰)(jià(⏯)n )る(🦏)の(🎐)外は(👚)ない。従(⚾)つて「文王」という(⏫)言葉(🗺)を補(👤)(bǔ )つて訳することとし、且つ賢臣の(🏩)問題(🌫)で前後を結びつけ(🥚)て見(🥨)(jiàn )た。しかしそ(📳)れ(🛠)でも前後の連絡は不(🕳)充(🐟)分(💶)である(👵)。というの(📼)は、文王の賢臣が武(🐤)王の時代に(🚬)なると、武(wǔ )王をたすけて殷(yīn )を(🍆)討(tǎo )たせた(🛒)こ(🍍)とになるからである。とに(✉)かく原文に何(🚘)(hé )等(😓)かの錯(🙅)誤(🔀)があるのでは(🐙)あ(🐘)るまいか。
「(🤨)私(🏚)は、(🐖)君(🤾)子(😯)というものは仲(zhòng )間ぼ(📃)め(🔸)はしな(📝)いものだ(🤚)と聞(🏟)いてい(🎲)ます(✊)が、やはり君子(⚽)にもそれがあり(🐈)まし(🚎)ょうか。と申しますの(🈺)は、昭(🌍)公は呉(🗯)ご(🌽)から妃(🌒)きさきを迎えられ、その方が(🎄)ご自分と(🏂)同性(🎥)なために(🔪)、ご(📙)ま(🛏)か(🧖)し(🐵)て呉孟子(zǐ )ごもうしと呼ん(🗄)でおられるのです。もしそ(🍤)れで(🍲)も昭(🎈)公(🎮)(gōng )が礼を知った方(fāng )だといえますなら、世(shì )の中に誰か礼を(🚝)知(🚣)らな(📧)いものがありましょう。」
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