明日 花 キララ 浜崎 りお10

A　知っての通(🍯)り文楽の芝(🍙)居で(🏾)は、女の人形は(🐼)顔と手の先だけ(🛹)し(📐)かない。胴や足の先は裾の長い(⏫)衣裳の裡に(🏒)包まれ(🚲)ているので、人(🎊)形使(🔡)いが(👯)自分達の手を内部に入れて動(🏛)きを示せば足りるの(📋)であるが(🙍)、私はこれが最(🚒)も実(🧔)際に近いのであって、昔の女と云うものは(🤡)襟から上と袖口(🍪)から先だけ(🕦)の存在であり(🆔)、他は悉く闇に隠れてい(💦)たものだと思う。当(🍮)時(🙍)にあって(💯)は、中流階級以(😢)上の女はめったに外出(🈸)する(🍣)こと(🥋)もなく、(🐪)しても乗物の奥深く潜(📪)んで(🚱)街頭(🛄)に(⛲)姿を曝(🌸)さないよう(🚙)に(🔊)してい(💟)たとすれば、大概(🍠)はあの暗(🏯)い(🍵)家屋敷の一(😒)と間(🍥)に垂れ籠めて、昼も(🎳)夜(🗣)も、たゞ闇の中に五体を埋めつゝそ(🙍)の顔だけで存在を示していたと云える。され(🥏)ば衣(🧚)裳なども、男の方(🐏)が現代(💽)に比べて派手(➗)な割(💗)合に、女(🖐)の方(🎭)はそれほどでない(🦎)。舊幕時代の町家の娘や(🔟)女房(🤚)のも(🎲)のなどは驚くほど(🚃)地(🆒)味であるが、それは要(🕊)するに、衣裳と云うものは闇の一部分、闇と顔とのつながりに過ぎなかった(🚱)からである。鉄漿お(🕗)はぐ(🔍)ろ(🌂)など(🐤)と(🌺)云う化粧法が(🥫)行(⬅)わ(🌆)れたのも(🆕)、その目的を(🥎)考(✏)えると、顔以外の(🥧)空隙へ悉く(🍟)闇(🛴)を詰めてし(🐏)まおうとして、口腔へま(🧝)で暗黒(✍)を啣(🦇)ませ(🥔)たのではな(💊)いであろ(🐛)うか。今日か(🤭)く(🍡)の如(👬)き婦人(💀)の美は、島(🤵)原の角屋のような特殊な所へ行(🌭)かない限り、実際には見ることが出来な(💥)い(🛎)。しかし(🍻)私は(📰)幼い時分、日本橋の家の奥(🏾)で(🌶)かすかな庭(😉)の(⚡)明りをたより(🌊)に針仕事(💃)を(🍕)して(🦄)いた母の(🐯)俤を考(🔸)える(🐽)と、昔の女が(💗)どう云う(⛑)風(🌭)なものであ(😱)ったか、少しは(📛)想(💓)像出来るのである。あの時(🚸)分、と云うの(🥎)は明(🌉)治二(🔽)十年(🥏)代(🐗)のことだが、あの頃までは東京の(🔬)町家も(🤯)皆薄(⛔)暗い(👈)建て方で、(🔈)私の(🥑)母(🚦)や(💱)伯母や親戚の誰彼など(🛸)、あの年配の(🕷)女達は大(🏵)概(📉)鉄漿を(🎖)附けていた(📻)。着物は不断着は覚(🤗)えて(🚛)いないが、餘所よそ行きの時は鼠地の細か(🤩)い小紋をしば／＼(🍑)着た。母は至ってせい(💡)が(🍣)低く、五(🍊)尺(🧖)に(⏮)足らぬ(✡)ほどであったが、母ばかりで(🧜)なく(📄)あの(🌙)頃の女はその(🕉)くら(🦀)いが普通(👔)だ(🌽)ったのであろ(🤷)う(🤽)。いや、極端に云え(👱)ば、(👈)彼女たちに(💝)は殆ど肉体が(⚪)な(😄)かったのだと云っていゝ。私は母の顔(🏠)と手の外、足だ(😝)けは(🌉)ぼんやり覚え(📒)ているが、胴体については(🎁)記(🈺)憶が(🏌)な(➰)い。それで想い起す(💦)のは、あの(🛅)中(✳)宮寺の(💟)観世(🎀)音の胴体(🐋)であるが、あれこ(😴)そ昔の(🥩)日本(🐹)の女の典型的な裸体像ではないのか。あの、紙のよう(👼)に薄い乳房の附い(😰)た、(😚)板(🔁)のよ(🏕)うな平べったい(🌋)胸、その胸(🤛)より(🌏)も(🍕)一(🎨)層小さくく(🐦)び(🕡)れて(🔆)いる腹、(🔲)何の凹凸おうとつもない、真っ直ぐな背筋(🥔)と腰と臀(🚳)の線、(🤟)そ(🐌)う(🍩)云(🎽)う胴の(🔅)全体が顔(😣)や手(🃏)足に比べると不釣合に(🔞)痩せ(🚀)細っ(🕙)てい(🌊)て、厚(🚚)みが(🏺)なく、肉体(👝)と云う(🍣)よ(🤟)りもずんど(🌾)うの棒(🍌)のような感(🙆)じがするが、昔の女の胴体(🏙)は押し(🌻)なべてあゝ云う(💊)風ではなか(😎)ったの(🖇)であ(🍔)ろうか。今日でもあ(🤔)ゝ云う恰好の胴体を持った(🚡)女が、舊弊な家庭の老夫人とか、(⚫)藝(🕎)者など(🐁)の中に時々いる。そ(🙇)し(🌔)て私はあれを見ると、人形の心棒を思(🕜)い出すの(🥖)である。事実、(📴)あの胴体は衣(🔖)裳(🕜)を着(🐨)けるた(😊)めの棒で(🆑)あって、それ以(🕐)外の何物でもない。胴体のスタッフを成し(🕶)ているもの(🥡)は、幾(🚠)襲ね(🥊)と(⬆)なく巻き附い(🏴)ている衣(🍃)と(🧥)綿とであ(💍)って、衣裳(🎛)を剥げば人(🔫)形と同じよう(🍔)に不恰好な心棒が(⛏)残(🐒)る。が、昔はあれでよかったのだ、闇の中に住(💣)む彼女たちに(🥅)取っては、(👾)ほの(🏀)じろい顔(🌫)一つあれば、胴(🥊)体は必要がなかった(🥁)の(✉)だ。思う(🔍)に明(✔)朗な(❓)近代女性の肉(🍓)体美を(🤔)謳(🌔)歌(🧗)す(🏙)る者に(🐑)は(📉)、そう云う女の幽鬼(📟)じ(✏)みた(🕗)美しさを考えることは困難であろう。ま(🔵)た或(🐈)る者は、暗(⏺)い光線(🤒)で胡(📃)麻化(🖇)した美しさは、真(📑)の(🕗)美(⚫)しさでないと云うで(👄)あ(👩)ろう。けれども前にも述(🦊)べたように、われ／＼東洋人は何でも(👿)ない所に陰翳を生(👴)ぜしめて、美を創造するの(✖)で(🆕)ある。「掻き(💠)寄せて結べ(👆)ば(👆)柴の庵なり(🤐)解(🐀)く(🚢)れば(🖌)もと(🔑)の野原なり(🌬)けり」と云う古歌が(🌶)あるが、(📿)われ／＼(🏷)の(🈵)思索のしかたはとかくそう云う風であって(🕹)、美は(🏽)物体にあるのではなく(👁)、物(😊)体と物体との作り出(✔)す陰翳(🕣)のあや、(⏬)明暗に(🔽)ある(🔙)と考える。夜光の珠も暗中に(🌜)置け(🈵)ば(⬛)光彩を放つ(🛢)が、白日の下(🗼)に(🕍)曝せば宝石の魅(⤵)力(🕧)を失う如く、陰翳の作(😺)用を離れて美はないと思う。つまり(🤩)わ(🕒)れ／＼の祖先は(🙋)、女と(🥘)云うものを蒔絵まきえ(🐋)や螺鈿らでんの器と同(👨)じ(😜)く、闇とは切っ(💼)ても(🍭)切れないもの(🖊)として、出来るだけ全(🌞)体を(🤥)蔭へ沈めて(♎)しまうようにし、(😯)長(🕦)い(⬅)袂や長(✖)い裳裾で手足を(🛳)隈の中に包み、或(👗)る一箇所、首だけを際立(🛄)た(🐞)せるようにした(⬜)のである(👓)。なる(🕹)ほど、あの均(🎾)斉を缺いた平べ(🤡)った(🙈)い胴体は、西洋婦人の(🏙)そ(🌌)れに比(🌹)べれ(💡)ば醜(📳)いであろ(🥑)う。しか(🥗)しわれ／＼は見えないもの(🎪)を(💀)考(🎺)える(❎)に(🔳)は(🈺)及ばぬ。見え(🕒)ないものは無いものであると(🌠)する。強しいてそ(⛲)の醜(💔)さを見ようとする者(🎤)は、茶室の床の間へ(👟)百燭光の電燈を向けるのと(💂)同じく、そこにある美を自(🚌)みず(🥖)か(📡)ら(🤛)追(📭)い(♿)遣ってしまう(🐂)の(🏟)である。

A（文造）夢子から返辞(🌖)が来(🐄)たん(🥚)ですね(😞)、あな(🚏)たと結婚す(🍢)ると(🦊)云つ(🌋)て来たんですね。

A「誰(💏)か訪ねて来た者はありま(🕍)せんかね(🥐)？」(🧦)

A「いや、先生は罪(🍵)のない(💞)者を罰する(🎙)訳に(🍱)は行きません(🎂)。沼倉が悪(⛔)いか(🎩)ら沼倉を罰する(🅾)のです。叱られ(⚾)もしない者が餘計なことを(🦆)云わぬが(😪)い(🧜)ゝ！」(🤥)

A「天才だな(🍳)ん(👶)て(🏘)。ま(📤)さか。」マダムは(🛠)、僕のお(🔎)茶(🔏)の飲み(⛺)さしを庭に捨(🌫)てて、代りをいれた。

A同年。十月大。五日、甲(🥨)※(📂)(「刀」(🦋)の「丿」が横(🏥)向き、第(🍛)3水準1-14-58)、将軍(🧗)家、諸人の(💆)庭中に言上(🥀)する事(🧜)を聞かし(🐛)め給ふ。