「大丈夫だと思い(🎧)ます。本(běn )物が立派で(🤛)さえあれば。」
「(🤧)救(jiù(⏪) )世済(🌉)民の志を抱き、国事に(🍪)尽した(♿)いと希(🤽)(xī )望しな(🤩)がら、いくら機会(🕞)があっても出(chū )で(🐚)て仕え(🎹)ようとし(😴)ないの(⚽)は(🌼)、果して知(zhī(🥎) )者と云えましょうか。」
「6父(🔅)の在世中(⌛)は、子の人物(⬆)をその志によ(🏚)って判(pàn )断(🥈)され(🕹)、父(fù )が死んだらそ(🥇)の行動によって(🙆)判断される。なぜなら、前の(🐅)場(🕊)(chǎng )合は子の(🎖)行(🏾)動は父(🏢)の節制に服(fú(🕟) )すべきであり、後の場合は本人(🐰)の(🕋)自由であるからだ。しかし、後(hò(❔)u )の場(chǎng )合で(🎤)も、みだりに父の仕来りを(📮)改むべ(🌐)きではない。父に対(duì )する思慕(mù(🚥) )哀(āi )惜の(⏯)情(qíng )が深ければ、改むる(🚲)に忍(rěn )びな(🏏)いのが自(zì )然(📓)だ(🥉)。三年(🎦)(nián )父の仕(💝)来りを改めない(🎧)で、ひたすらに喪に服する者にし(🥀)て、はじめて真(zhē(💃)n )の孝(xiào )子(🥢)と(🖱)云える。」
「それはあります、(🥣)し(🏛)かし、それ(🐜)がど(📻)うも、(♟)あまり馬(mǎ(🔍) )鹿げた(🤱)ことでございま(🙇)して。」
樊遅(chí )は喜(xǐ )んだ。それはその中に、「(🌟)違わな(🎐)い」(⤵)と(📯)いう言(yá(🎙)n )葉が見つかったからである。し(💕)か(🖐)し、数(🚱)秒の後(💬)には、彼の頭は却ってそのために混(🌱)乱(luàn )しはじめた。という(✍)の(🕕)は、(🏌)さ(🐍)っき孔子(🌰)(zǐ )のいった「(🧛)違(🤹)わない」と、この言葉(yè )の中(zhōng )の「(🔯)違わ(🙄)ない」(🔫)とは、まる(💥)で意(yì )味(wèi )がちがって(💯)い(🍁)そうに(💴)思え(🥑)た(😁)か(🥉)らである。後の(🎥)場合の「違わ(🚙)ない」は、第一、父(🧠)母の存命中のこ(🆖)とで(🧙)ある。そ(🔯)れに、前後(hò(🏃)u )の関(wān )係から判断し(🗄)ても(🐚)、(🕴)初一(yī(⏳) )念(🚋)を貫(♑)(guà(🏨)n )け(🗳)とい(🙈)う意味(wèi )に相違ない。父母を亡(🐢)くした(🎾)あとの「違(wéi )わな(👞)い」という(🔽)ことが(🌬)、それと同じ意味(🍜)だ(🔫)とは、(🎫)どうしても思えな(🌄)い。言葉(✊)が同じな(🐨)だけに(⛽)、彼はいよい(⏫)よ判(pàn )断に苦(🍾)しん(🕸)だ。
「5父母の年齢(🐊)は忘(wà(🤴)ng )れてはならない。一つ(⏬)に(🎮)は、長(🤜)生を喜(🍐)ぶため(🛎)に、二つには、餘(🈸)命(😣)(mìng )幾(jǐ )何い(🛰)くばくも(🤥)な(🎴)きを懼お(🤶)それ(🏹)て、孝養を励(🍘)むために(🐩)。」
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