2 子游(yóu )、孝を問う。子曰く、今の孝は、是れ能(🀄)(né(🥜)ng )く養うを謂う。犬馬に至るまで、皆能(🧣)く(🎰)養うことあり。敬(jìng )せ(🤪)ずんば何を以(🍘)て別たん(🦇)やと。(爲(🥅)政篇(piā(🐪)n ))
孔(🏷)子の口(🏽)(kǒu )ぶ(😂)りには、(🧜)子桑伯(🌨)子と仲(🚿)弓(gō(✊)ng )とを結びつけて考(kǎo )えて見よ(💔)うと(🦒)す(⚫)る(🔲)気(📮)ぶりさえ(🏄)なかった。仲(zhò(😎)ng )弓は一寸あてがはずれた。そこで、(♿)彼(bǐ )はふみこ(🎯)んで訊(xùn )ね(🕸)た。
(孔子の(🏙)眼(yǎ(🚞)n )が(🍧)、俺の音楽を左右する(🤢)なんて、そ(🎫)んな馬鹿げた(🐕)ことが(🕸)ある(💧)ものか。)
(💜)こんな(💧)言葉がつぎつ(🏥)ぎ(🐘)に思(🖐)(sī )い出された。樊遅は、しか(🤽)し、自(👙)分に実(🤥)行が(🥜)出来る(🐨)か出来ない(➿)か(🎵)は(🌰)別として(🍕)、言(🏜)(yá(🎿)n )葉(👧)(yè )の(⌛)意(☕)味だけは(🔒)、そうむずかしいとは(🗑)思わ(😡)なかった。
(✒)と(🧝)いったことを(🌩)思い起した。孔(🏓)子は或(huò(💇) )は、自(zì(🐯) )分を(👌)「人君(jun1 )の風がある。」など(🆕)と讃め(🕷)て、(🏹)その実、何(hé )か(🚷)の欠点を婉(🎂)(wǎn )曲(❎)に諷刺して(🧣)いる(🚖)のではあるまいか。そう(🏵)いえば、(🚟)世間(jiān )では(🐺)、(🌃)子(zǐ )桑(sāng )伯子しそ(💝)うはくしと自(zì )分とを、同じ型の(🍊)人(☝)物だと評して(😫)いるそう(🔧)だ(🏫)。子(zǐ )桑伯子は物にこせつかない、(🤷)いい男だが、少し大(dà )ざっぱ過(🍜)ぎる嫌い(🧤)がな(🐰)いでもない。或は(🍻)自分(🔶)(fèn )に(😋)もそんな欠点(diǎn )があるのではなかろうか。自分だけ(🖇)では、そ(💠)ん(🙅)な事がないように(🚺)気を(🏩)つけているつも(📞)りでは(🏁)あるが(🎥)。――(🚟)彼は(🎲)そ(🍋)んなことを(🌆)考(kǎ(🎒)o )え(⏹)て(📳)、(🚛)讃(🥝)(zàn )められたために却って不(🍌)安な気(😚)持に(⏪)なるのであっ(📋)た。
6 子(🐵)曰(yuē )く、父(🧓)在(zài )さば其の(👤)志を観、父(🕜)没せば其の行を観る。三年(niá(🏅)n )父の道を改むること無きは、孝(👏)と謂(🚯)う(♊)べ(🔙)しと(💣)。(学(xué )而篇(piān ))
3孔子は暗然と(➿)なった。彼(🕡)(bǐ )は(🧟)女子(💅)と小人(😎)とが(🖇)、元来如何(hé )に御し(🛐)がたいものであるかを、よく知っていた。それは彼(🎎)等(😅)が、(🔓)親しんで(💍)やればつけ上り、遠ざける(📤)と怨むから(🏃)で(📱)あった。そして彼は(🗒)、今や仲(zhòng )弓(💚)を讃める(⏯)こ(😢)とによ(🏫)って、(🔱)小人の心がいか(🛠)に嫉妬心によって(🏝)蝕(🥊)まれているかを、まざまざ(🤱)と見(jià(♉)n )せつけられた。彼(🎐)は考(🌾)えた(💟)。
だが、話は孔子(🕎)がま(🦌)だ官途について間(🐶)もないころ(💮)のことであ(⛺)る。一日、孟懿子(⏫)(zǐ(🐛) )もういし――孟家の当主――は、孔子(✂)を訪ね(🏳)て(🚄)、殊勝(shèng )らしく(🙆)孝(📻)の道(dào )をたずねた(🎸)。
(なるほど孔(⛪)(kǒng )子は音楽(lè )の理論には長じ(⌛)ているだろう。しかし、実(🌂)際楽(⏫)器を握っ(🐅)ての技(🏠)術にかけては、何といっても自分の(😦)方が玄(🐾)人くろう(🈷)とだ。)(㊙)
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