av 女優 草 凪 純6

A「これ、ママさ(⏩)ん(🤰)で(💘)す」

A「どう(👩)も見覚(😆)えのな(🐽)い顔だと思ったが、それじ(🏋)ゃお前は此の頃此(🐴)方(🛰)こっちへ(😺)来(🈹)なすったの(🤪)か」

A「(📖)誰(🐫)と一緒に来(💱)ていま(🐙)したか(✒)？　熊谷と一緒じ(🐛)ゃないんですか？」

A将軍トハ(🔎)、所詮、凡胎。厩(⬅)戸ノ皇子(👩)ハ、寵臣ニ(📿)ソ(🐨)ムカレタ事ハナ(🆗)カツタ。

A　知っての通り文楽の(🕉)芝居(🍖)では、女の人形は(🚉)顔と手(🏜)の先だ(🍸)けしかない。胴(😤)や足の先(🈂)は(🕘)裾(🦖)の(🎤)長い衣裳の(🏉)裡に包まれている(🗼)の(🚆)で、人形使い(🤑)が(🌇)自分達の手を(💖)内部に(🦏)入れて動きを示せば足り(🍰)る(🙊)のであるが、私はこれが最も(👪)実際に(🔍)近いの(😵)で(🤦)あって、(🏗)昔の女と云うものは襟から(✒)上(㊗)と袖口から先だけの存在であり(🔨)、他は悉く闇に隠れ(🐏)ていた(✳)ものだと思(📂)う。当時にあって(🎿)は(🏍)、中流階級(😽)以上の(🤩)女はめったに外出(📨)することもなく、し(🏡)て(🔆)も(⤵)乗(📚)物の奥深(🙃)く(📱)潜んで街頭に姿を曝さないよ(🏟)うにし(🔙)て(🏺)いたとす(🎡)れば、大概はあの暗い家屋(🏁)敷の一と間(🍷)に垂(😻)れ(🐅)籠め(🎚)て、昼も夜も、た(👁)ゞ(🎀)闇の中に(🌀)五体を埋(🌅)めつゝその顔だけで存在を示していたと云える。さ(🗺)れば衣(🕑)裳(🛌)なども、男の方(🔷)が現代に比べて派手な割合に(🐻)、(🍜)女の方(📱)は(🌷)それほどでな(📂)い。舊幕時(🔌)代の町(🚺)家の娘や女房のもの(⭐)な(🐱)どは驚くほ(🚬)ど(🕘)地味であるが、それは要(🗝)するに、衣裳と云うも(🎲)のは(📉)闇の一部分(🌓)、闇と顔とのつながり(🛄)に過ぎ(⏭)な(🦍)かっ(🤹)たからである。鉄漿おはぐろなどと云う化(📩)粧(🎛)法が行われたのも、その目(😚)的を考えると、顔以外の(🚈)空隙へ悉く闇(🍏)を詰め(➕)て(☕)し(🥑)まおうとして、口腔へまで暗黒(🏝)を啣ませたのでは(🔴)ないであろう(🗡)か。今日か(🥗)くの(🔰)如き(🍻)婦人の美は(😖)、(🧔)島原の(♑)角(🍦)屋の(🕕)ような特殊な(📜)所へ行(⏳)かない限り、実際には見る(🍉)こ(🐋)とが出来ない。し(🐕)か(🐻)し私は幼い(🔈)時(🚄)分(🌪)、日本橋の家の奥(🧡)で(😎)かすかな(💼)庭の明りをたよりに(🧡)針仕(💻)事をしていた母(🏺)の俤を考えると(🌾)、昔の女がどう云う風なもの(🎒)であったか、少しは想像(🤒)出来る(🥇)ので(🔶)ある。あ(🎂)の時分(🐷)、と(🚦)云うの(🥌)は明治二十年(🧀)代のこ(📯)と(🆔)だが、あの頃(✈)まで(📻)は東京の町家も皆薄暗い建て(🏏)方で、私の母(🖋)や伯母や親(🀄)戚の誰彼など、(🦗)あの年配(🧀)の女達は大概鉄漿を附けて(⬅)いた。着物は不断着は覚(🦗)えていないが、餘(🦁)所よ(🈸)そ(🍿)行きの時は鼠地(⬜)の細(💔)かい小(💃)紋を(🌾)しば／＼着た。母(🚑)は(😽)至っ(😌)て(🕹)せい(🎬)が(💒)低く、五(📛)尺に足らぬ(📝)ほどであったが、母(🌿)ばかりでなく(🦊)あの頃の女(🛷)は(🐵)そのくらいが普通だったのであろう。いや(📌)、(🔈)極端に云(😠)えば(🥜)、彼女(🕵)たちには殆ど肉体がなかったの(💫)だと(🐳)云(🕋)っていゝ。私は母の(🦗)顔(🏒)と手の外(🤶)、足だけはぼん(🙉)やり覚えているが、胴体について(➕)は記憶がない。それで(🈵)想い起すのは、あの(💣)中宮寺の観世音の胴体である(🚗)が、あれこ(😴)そ昔(🧠)の日本の女の典型的な裸体像で(🐊)は(🙅)ない(🔀)のか。あの、紙のように薄い乳房(🎍)の附いた(🕤)、板のような平べ(🐦)ったい胸、そ(🙂)の(🐧)胸よりも(🚴)一(🈷)層小さく(💜)く(👿)びれて(🐕)いる腹、何(🐲)の凹凸おうとつも(🍹)ない(🌴)、真っ直ぐな背筋と腰と臀の線(🖖)、そう(🌐)云う胴の全(♈)体が顔や(⚓)手足に比べると(🦀)不釣合に痩せ細っていて、厚みが(🔘)なく、肉体と云う(🈯)よりもずん(🔎)どうの(📪)棒のような感じ(❄)が(💼)す(😼)る(🚱)が、昔の女(🥨)の胴体(🌵)は押し(🌸)な(🤞)べてあゝ(🍫)云う風ではなかっ(🖼)たのであろうか。今日でも(🔈)あゝ云う恰好(📫)の胴体を持っ(🔜)た女が、舊弊な家庭の老(💁)夫人とか、(🍑)藝者(📢)などの中(🙁)に時々い(😜)る。そして私はあ(🐴)れを見ると、人形の心棒を思い出すのであ(⤴)る。事実、あの(🐆)胴体は衣(🐯)裳を(😯)着(🚸)けるための棒で(🥂)あって、(📆)そ(🛀)れ以外の何(🤩)物(🐁)でもない。胴体のスタッフを成(🐿)しているも(🍅)のは(🤙)、幾襲ねとな(🏥)く巻き附いている(⛺)衣と綿とであ(👡)って、衣裳を剥げば人形(👡)と(🎂)同じように不恰(🍙)好な心(🍱)棒(😎)が残る。が、昔は(😃)あれで(🌕)よかったのだ、(😝)闇の中に住む彼女た(👂)ちに(💑)取っ(⏺)ては、ほのじろい顔一つあ(🏻)れば、胴(😨)体は必要がな(😵)かったの(🔘)だ。思うに明朗な近代(🏑)女性の(🚓)肉体美を謳歌(😍)する(🏨)者には、そ(🏙)う云う女の幽鬼じ(🕛)み(🕊)た(🐘)美し(➖)さを考えることは困難であろ(🕧)う(♎)。また或(🌲)る者は、暗い光線で胡麻化し(🗄)た美(⏭)し(🔯)さは(🐘)、真の(🧗)美し(🏡)さ(🗂)でないと云うであろう(🕒)。けれども前(👼)にも述べ(☕)たように、われ／(🤢)＼東洋人は何で(⏳)もな(😆)い所に陰翳を生(🏒)ぜしめて、美(💼)を(🍖)創造するのである。「掻き寄せ(😳)て結べば(🎣)柴の庵なり解くればもとの(💈)野原なりけり(🐞)」(🐗)と云う古(😚)歌(🧡)があるが(😃)、われ／＼の思(🍼)索のしかたはとかくそう云う(🚱)風であっ(🤽)て、美は物体(🏮)にあるの(🗿)では(😆)なく、物(🏜)体と物体との作り出す陰(🥄)翳のあや(🍢)、明暗(🚎)に(👿)あると考え(🖖)る。夜光の(📍)珠(🖥)も暗(🚗)中に置けば(🈷)光(👟)彩を放つが、白日の下に曝せば宝石の(🛵)魅力を失う如(📁)く、陰翳の作用を(📎)離れて美(🛐)はないと(🦖)思う。つまりわ(〰)れ／＼(😴)の祖先は、女と云うものを蒔絵まきえや螺(💡)鈿(♑)らでんの器(👵)と同じく、(🌱)闇と(💈)は切っても切(🔒)れない(🐤)ものとして、(🕹)出来るだけ全体を(🍌)蔭へ沈め(🐹)てしまうよ(⏲)うにし、長い袂や(🥁)長(🥖)い裳裾(💧)で手足を隈の(🚌)中に(🌽)包み、或る一箇所、首だけを際立(🤛)たせ(🤷)るようにし(✏)た(🌦)のであ(😕)る。なる(🔏)ほど、(⛺)あ(📝)の均斉を缺いた(🆓)平(😶)べっ(🔅)た(🎣)い胴体は、西洋(🏢)婦人の(🕢)それ(🏨)に比べれば(🐜)醜いであろ(🛍)う。しかし(😊)われ／＼(🔯)は(🏰)見え(🚿)ない(🕧)もの(😄)を考(👿)えるには(😘)及ばぬ。見えな(👴)い(👺)ものは無いものであると(💴)する(🤝)。強(🏅)しいてその醜さを見よう(📭)とする者(💻)は、茶(⏫)室の床の間へ百(🤭)燭光の電燈を(🥡)向けるのと同じく、そこに(⛔)ある美を自みず(🏩)から追(🌇)い遣っ(🦕)てしまうので(😎)ある。

A　僕は微笑(🛥)ほ(🏤)ほえ(💻)んだ。曲(👇)った火(🐩)箸の話を思い(♐)出したの(🏉)で(🎩)ある。それでは(💆)、あの神経過敏の女房とい(🌔)うのはこの(🐵)マダムだった(💱)のであろ(🍈)う。