バラエティ番組《ラムクリ》2行目ライン
ラムクリあらすじ
「寒(hán )さに(🖊)向うと、松(🆙)柏(bǎi )の常(🎷)盤木であ(📓)ること(🕓)が(📟)よくわ(💄)かる(💛)。ふ(🖼)だんは(🕋)ど(🍂)の木(🐟)も一様に青い色(💜)をしている(🚤)が。」
一七（二二二）
「音楽(lè(🎚) )が(🏸)正しくなり、雅がも頌し(🏞)ょうもそれぞれ(🍡)その所を得て誤用(🔨)されな(🍢)いように(🚅)なったのは、私が衛(🔡)か(🍊)ら魯に(⚡)帰(guī )って来たあとの(🛺)こ(🐶)とだ。」
○ 政(💶)治(zhì )家(jiā )の態度(dù(🥣) )、顔色、言(yán )語(yǔ )という(🐰)ものは、いつの時(🍗)(shí )代でも共通の弊(📝)が(🍭)ある(㊙)も(🌿)のらし(⏯)い。
○ 本(🥁)章は「由らしむべ(🚜)し、知らしむべからず」と(😸)いう言(👐)葉で広く(📮)流布され、(💹)秘(mì )密(mì )専制政(🌔)(zhèng )治(zhì )の代表(biǎo )的(❇)表現で(🤺)あるかの如く解(jiě )釈(shì(🚥) )されているが、これ(📆)は原文(🐺)の(🚱)「可」「不(📵)可」を「可(🛑)(kě )能」(🌤)「不可(⛲)能」の意味(📯)(wèi )にとらないで、(🚝)「命令(🌖)」「禁(🏻)(jìn )止」の意(yì )味に(🕴)とつたための誤りだと私は思う。第一、孔子ほど教(jiāo )えて倦(🎈)ま(🦄)なかつた(😋)人が、民衆(😙)の知(🈷)的(de )理解(jiě )を自ら進んで禁止(🚬)し(👡)よ(⛑)うとする(🦗)道理はない。む(🕣)しろ、知(🧞)的(de )理(🕙)解を求(qiú )めて容(róng )易(📰)に得(🏉)られな(📲)い現(🐳)実を知(zhī )り、(🐼)それを歎(📀)きつつ、その体(🕔)験に基(🎹)(jī(👊) )いて、い(🚋)よいよ徳治主義の(🏥)信念を固め(🚏)た言(yán )葉として受(shòu )取(qǔ )る(🏑)べ(➡)きである(💨)。
○(📂) 原(🥜)文の「(✝)固」(🔒)は、「窮屈」で(🍓)なくて「頑固(🌓)」だと(🕷)い(📰)う説(shuì )もある(🥟)。
「文王がな(✋)くなられた(⭐)後(hòu )、(🥀)文(🦋)と(💼)い(🌻)う言葉の内(🔌)(nèi )容をなす古聖の道(😜)は(🔼)、天意(🐻)によっ(🛁)てこの私(🐢)(sī )に継承されてい(🛺)るで(🤱)はないか。もしその文をほろぼそう(📶)とす(🍐)る(🐎)のが天意(yì(🎯) )であるな(❇)らば、何で、後(hòu )の世(shì )に生れたこの私に、文に親しむ機会が与(yǔ )えら(💵)れよ(🏡)う。文をほろぼすまいというのが(👑)天意(🌋)(yì )であるかぎり、(🔥)匡(📔)の人(🏪)た(🎌)ち(🐿)が(🈁)、いったい私(sī )に(👽)対して何が(⬆)出来るというのだ。」(🗑)
○ 以(🏎)上の三章(🏤)、偶然か、論(⛳)語の編纂者に意あつてか、(😻)孔子の(🔜)門人中最も目立(🐃)つて(🧒)いる顔渕と子(🗽)路(🚇)と子(🍱)貢の(🌞)三人(🤙)をつぎ(😧)つぎにとら(🤮)え来つて、その面目を躍(🕦)如(📙)たらし(🕠)め(🔐)ている。この三章(zhāng )を(😀)読(dú )むだけ(🕰)でも(🚣)、す(🎌)でに孔(kǒng )門(🌬)の状況が生き生き(💄)とうかが(🔵)わ(🈳)れ(📈)るではな(🎃)いか。
「私(sī(🐈) )が何を知(⛏)っていよう。何も知っては(😖)い(🤨)ないのだ(🥎)。だ(🔊)が、もし、田(🐺)舎の無(🌮)(wú )知な(🔳)人が私に物をたずねる(🌵)こと(🛥)があるとして、それが本気で誠実でさえ(🧟)あれば(🙃)、私(🤣)は、物事の両端をたたいて徹底(🎂)(dǐ(🌍) )的(de )に(🚼)教えてやり(🌨)たいと思(♈)う。」(🔞)
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