「篤く(💌)信(🐯)じて学問を(😺)愛せよ。生死(🦆)を(😛)かけ(📡)て(🔂)道を(🛒)育てよ。乱れる(🔤)きざしのある国(🙉)には入(rù )らぬがよい。すでに乱れた国には止(zhǐ )まら(➰)ぬがよ(📑)い。天下(🍐)(xià(🕯) )に道(dào )が行(háng )わ(💱)れている(🚪)時には、出でて働け。道がす(🏭)たれている時に(😖)は、(🕴)退いて身(shēn )を守(💱)れ。国に道が行わ(🥄)れ(🆒)て(💅)いて、貧賎(jiàn )である(🐾)のは恥だ。国に道(🕋)が行(háng )われないで、(🖲)富貴であるのも恥だ。」
ゆ(🤑)す(🌛)らうめの木(mù(🕊) )
一三(⛏)(二一八(🔭))
「学問(🈺)は追いか(🐒)けて逃(táo )がすまいとするよう(🔪)な気(qì )持で(🦍)やって(📕)も、な(🌶)お取(qǔ )りにが(😽)すおそれがあ(🍂)るものだ。」
「熱狂的(🎂)な(⚡)人は正(🎻)直なもの(🚇)だが(👒)、そ(🖤)の正直(🍚)さがなく(〽)、無(👁)知な人は律義な(🌔)もの(🥐)だが(🐫)、その律儀さがなく、才能の(😊)な(💮)い人は(⛲)信(🔣)実(📋)なものだが(😟)、(📋)その信実さがな(🎫)いと(🌵)すれば、もう全く(🛎)手がつけら(🔌)れ(📿)な(🌯)い(🍦)。」
二六(二三一(😈))
○ 本(běn )章は「(🎒)由らし(👑)むべ(📦)し、(🍰)知(zhī )らしむべ(🤯)からず(✒)」という言(yán )葉で広(guǎ(🔮)ng )く流布(✔)さ(🐮)れ、秘密専(🤭)(zhuān )制政治(zhì )の代(👪)(dài )表的表現で(💜)あるかの如く解釈(🦇)されている(🎟)が、これは原(🅿)文の「可」「不可(kě )」を「可能」「不可能」の意味にとらないで(🏵)、「命(📼)令(🔪)」「禁(jìn )止(🖤)」の意(👊)味に(🔔)とつ(🐅)た(🕜)ため(💵)の誤り(🚽)だと私(sī(🤗) )は思(sī )う。第一(yī )、孔(kǒng )子ほど(🚛)教えて倦まなか(🤸)つた人(ré(🍗)n )が(🕖)、民衆(🐬)の知的(de )理(lǐ(🔣) )解(jiě )を自(zì(🏴) )ら進(jìn )んで禁(🕦)止しようとする道理は(😢)ない。むしろ、(🍜)知(zhī )的理(lǐ )解(jiě )を求めて(👏)容易に得られない現(xià(🗒)n )実を(💒)知り、(🔹)そ(🤺)れを歎きつつ、(🍠)その(🏋)体験(yàn )に基いて、いよいよ徳治主義の(🧠)信念(niàn )を固めた(😥)言葉として受(🐑)取るべきである(🍇)。
深(shēn )渕(yuā(🎚)n )ふかぶちに(🌝)のぞむご(🚩)と(🛣)、
○ 唐・虞==堯は陶唐氏、(🏺)舜(🙏)は有(🎆)(yǒu )虞氏(shì )な(🤷)る故(🤔)(gù )、堯(yáo )・舜(🧛)の時(🎟)代を唐・(💩)虞(yú )の時代とい(🎛)う。
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