○ (🐭)関(wā(🦁)n )雎(🕝)(jū )==詩(shī )経の中(zhōng )にある篇の名。
○(🎦) (👁)原文(⛺)の「固」は、「窮屈」でなくて「(🐇)頑固」だと(🚺)いう説もあ(💴)る。
「文王が(❗)なくなられ(🌘)た(🥤)後(hòu )、文という言(yán )葉の内容をなす(😳)古聖(👠)(shèng )の道(😒)は、天(📳)(tiān )意(✉)によ(🛃)って(🚓)こ(🕸)の私に継(jì(🌟) )承(🛶)されて(🚮)いるではないか(😪)。も(😕)しその文(🍃)(wén )をほろ(📈)ぼそうとする(😃)の(🎙)が天意(yì )で(🌔)あるならば、何(hé )で、後の世に生れた(👧)この(🦅)私に(🙅)、文に親しむ機会(huì(🔷) )が与(yǔ )え(🚑)られよう。文を(🔧)ほ(🐓)ろぼ(🗓)すまいというのが天意(🏰)で(🧟)あるかぎり、匡(kuāng )の人た(♓)ちが、いっ(🍍)た(💬)い私に対して何(🌿)が出(🍡)来るとい(🖇)うの(🚰)だ。」
四((🔯)二〇九(jiǔ ))
招(zhāo )きゃこ(🥈)の(😠)胸
一二(一(⬛)(yī )九(🔃)(jiǔ )六)
一(yī )〇(一九四(sì ))
二五(🔆)(二三(🚄)〇)(🚓)
○ (🤴)以上の三章(🦄)、偶(👏)然か、(🦊)論(lùn )語の編纂者に意あつてか、孔(kǒ(🍓)ng )子の門(mén )人中最(zuì(🆗) )も目立つて(⌛)いる顔渕と子(zǐ )路と子貢の三人をつぎ(🐖)つぎにとらえ来(lái )つて、そ(💑)の面目を躍如(🦉)たら(🍘)し(💵)めている。この三章(zhāng )を読む(💦)だ(🤓)けでも、すでに孔門の(🧀)状(🎤)況(⛸)が生き生きとうかがわれ(🚧)るで(🐈)はな(📷)いか(👈)。
二(🚪)一(二〇五)(🚧)
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