陽貨(🈸)(huò )は(💜)、(🏘)魯の大夫(🔻)季平(🍏)子に(🍼)仕えていた(💒)が(📓)、季平子(zǐ )が死んで季桓子きかんしの代にな(🍰)ると、巧(qiǎ(🕍)o )みに(🎇)彼(🕊)を自(zì )家薬籠中のも(🎨)のとし、遂(suí )に彼(bǐ )を拘禁し(👽)て、魯の国(🌂)政(🚀)を(〰)専ら(🖇)に(📌)していた。孔子は(🎸)、(💍)その頃、すでに五(🦋)(wǔ )十(👚)(shí )の坂を(💁)こしてい(🎄)た(📔)が、上下(😳)こ(🐐)ぞって(💜)正道(dào )を離れているのを嘆い(😭)て、仕官の望みを絶ち、ひた(🕊)すらに(😎)詩(shī )書礼楽(lè(🌝) )の研鑚(🏄)(zuān )と、青(🛁)年子(📟)弟の(😟)教育とに(📷)専念し(🎉)て(✨)いた。陽貨として(💜)は(🥔)、孔子が野にあって(🏴)、厳(🏩)然として道を説(🈺)いているのが、何よりも恐ろ(⏩)しかった。で、出来れば彼を(🦎)自分の味方に(🌳)引き入れたい、少くとも一度(📆)彼(bǐ )に会って、(🎂)自分が賢(💒)(xián )者(😹)を(💶)遇す(🛠)る道を(🚗)知って(📞)いる人間(😚)であることを示して置きたい、と思っていた。
「(🧢)あれな(🆔)ら、(🌕)大(🚔)丈夫祭壇の犠牲いけにえに(🗒)なり(😺)そう(📑)じゃ。」
「6(😶)父の在(zài )世(shì )中(zhō(👌)ng )は、子(🔳)(zǐ )の人物をその志によって判(pàn )断(duàn )され(💤)、父が死んだ(🈚)ら(🚾)その(🛤)行(háng )動によっ(⏸)て判断される。なぜなら、前の(💘)場合(🎰)(hé )は子(🍑)の行動(dò(📛)ng )は(🈺)父(🌖)の節制に服(fú )すべきであり(💥)、後(hòu )の場(🌵)合は本人の(🏅)自由である(💢)からだ。し(🤹)かし、後の場合で(🕒)も、み(🚵)だりに父の仕来(lái )り(🎧)を改(gǎi )む(🦃)べきではない。父(🎅)に対する(👵)思(sī )慕(mù )哀(😃)惜(⤵)の情が(🐴)深ければ、改(gǎi )むるに忍(🌹)(rěn )びないのが自然(rán )だ。三(✂)(sān )年(👝)父(fù(📻) )の仕(♉)来(lái )りを改めないで、ひ(🏞)たすらに(💅)喪に服す(🎙)る者(🚟)にして、はじめて(📩)真の孝子と(🗳)云える(🧀)。」
しか(🌎)し、孔子の答え(🥜)は(🗼)、極め(🖼)て無造(🔙)作(zuò )で(👕)あ(💋)った。彼(⛴)は相手の言(🧖)葉に軽(qīng )くうなずき(🍛)ながら、
犂牛の子
「時(📊)は(😊)刻々に流(liú )れて行(🔏)きます(📜)、(🚒)歳(🎉)(suì )月は人(👬)を(🎱)待(📴)ちませぬ(⬇)。それだのに、貴方の(🉐)ような高徳有(🙃)能(🎮)(néng )の(🆙)士(🦌)(shì )が、いつまでもそう(❌)して(🍪)空し(✨)く時(🍖)を(🕊)過ごされるの(🕒)は(🚗)、心(🖼)得がたい(🚠)事です。」(📺)
「(🍃)それは、(👗)もう度々のことで、(🙄)私(sī )としても考(kǎo )えずには居れません。」
ところ(👂)が、ある日、樊遅が孔子の供を(🈯)して、馬車を御するこ(♉)と(⚾)になった(🗻)。樊(🍣)遅は孔子(🔰)(zǐ )の若(🔷)い(🦉)門人の一人である。武(🈺)芸(yú(🐉)n )に秀でているために、孟孫子に愛されて、(😜)しば(🐕)しばその門に出入(rù )す(🎡)る。孔子は(🕹)、彼ならば、自分の意志をはっきり孟懿(yì )子に伝(🙉)えてくれ(🌗)るだろう、と考(kǎ(🌓)o )えた。
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