○ 本章(🛎)(zhāng )は「由らしむべし、(🎁)知(🥠)ら(💹)しむべからず」(🍋)という言葉で広く流布(🦔)され、秘密(mì )専制政治(🥉)の代(dài )表的(de )表現であるかの如(💸)く解釈されてい(😡)るが、これは原文(wén )の「可(🏆)」「不(🆗)可(🚃)」を「可能(néng )」「不(🕚)(bú )可(🛂)能」の(🈯)意味(wèi )に(⏳)と(🧥)らない(👄)で、「命令」(🕯)「禁止」(🏉)の(🍴)意(🔚)味にとつたための誤りだ(🚶)と私は思う。第(dì(🔸) )一、孔(kǒ(😏)ng )子(🏹)ほど(👿)教えて倦(juàn )まなか(➿)つ(📻)た人が、(👻)民衆の知(zhī )的理解(🛰)を自ら(🏪)進んで(💜)禁(👀)止しようとす(🍊)る道理は(🥓)ない(💘)。むしろ、知(zhī )的理(lǐ )解(🔗)(jiě )を(👡)求めて容易(yì )に得られない(📏)現(🏒)実を知り、そ(🕸)れを歎きつつ、その体(🌠)験に基いて、いよいよ徳治(🕴)主(zhǔ )義の信念を固め(🏺)た(🚕)言(yán )葉として受(📑)取るべきである。
うす(🍤)氷ふむがご(🚞)と、
「鳥(📙)(niǎo )は死(🚯)ぬま(😐)えに悲しげな声で鳴(míng )き、人は死ぬま(🤨)え(🏔)に善(shàn )言(🍃)を吐く(🏢)、と申し(👯)ま(🖥)す。これから私の申(🔓)(shēn )上げます(🌕)ことは、私の最(🕦)後の言葉(😂)でござ(🔷)いま(💦)すから、よくおきき下さい。およ(🐈)そ為政家が自(❓)(zì )分の道(🈳)(dào )として大(dà )切にしなけ(🤬)ればな(🕹)らない(⛑)こと(🎣)が(🤽)三つあり(🛅)ま(🍌)す。そ(🏳)の第(📚)(dì )一(🚩)は態度をつつ(⏲)しんで粗暴怠慢(màn )にならないこと、(⏲)その第二(💛)は顔色を(📄)正(🚿)しく(🥅)して信実の気持があふれるこ(🥅)と、その第三は、言(🎑)葉(yè(🚱) )を叮重にして(♐)野卑(bēi )不合理にならな(♓)いこと、こ(⏬)れであ(🎅)ります。祭(👮)典(🌺)のお供(🚓)物台(🔙)の並(📞)べ方などのこま(😬)かな(🥫)技術上のこ(⛎)とは、(😿)そ(📬)れぞれ(➖)係(👹)の(😚)役人が(🛂)おり(🤪)ま(🐜)すし、一々お気にかけ(🌑)られなくともよいことでございます。」(🤒)
二六(一七(qī(🎗) )三)
二一(二〇五)
「泰(tài )伯(🚞)たい(🐙)は(🚒)くこそは至(zhì )徳(dé )の人(ré(💹)n )と(📺)いうべきであろう。固辞して位をつがず、(👀)三たび(👘)天下(xià(🥇) )を譲った(📐)が、人民には(👬)そ(🌯)うし(⚓)た(⏲)事(shì )実をさえ知(zhī )らせ(🐣)なか(🌑)った。」(🍮)
先(🐭)師はそ(🌮)れだけいって退かれた。そのあと司(sī )敗は巫(🍒)馬期(🌌)ふばきに会(👳)釈し、彼を(⛎)自(💵)分(🤼)の(🍘)身近か(😚)に招いてい(🌴)った。――。
○(🐍) 次(原文)(💌)==一般(bā(🏪)n )に「つ(🚯)ぎ」「第二(èr )」(🕤)の意味に解されてい(🌾)るが、私は「(🥑)途次(🌹)」などという場合(💽)の「次」と同じ(💼)く、(🌯)目(mù(🥇) )標に達(dá )する(🎞)一歩手前の(❗)意に解したい(🏖)。
二(二〇七)
ビデオ このサイトは2025-02-22 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025