○ (🏰)綱(🎎)=(💎)=(🥛)こ(🎈)れを「網(❓)(wǎng )」の(🍄)誤りと見て「一(🌆)網打尽」の(❇)意(👏)味に解する説もある。しかし、当(🆔)時の魚獲法に、大(dà )綱(👣)にたくさんの小綱(🔁)をつ(😋)け、その(🕤)先(🌼)に釣針をつけ(😻)て、(🏨)それを(🐔)水に流す方法があり、それ(🚝)を綱といつたというのが正(zhè(👕)ng )しいようである。しかし、い(🏟)ずれにしても、(🌥)本章(zhāng )の結局(jú )の意(❤)(yì(🧟) )味に(🆖)変りはない。
一二(🌵)((🌧)二(🐄)(èr )一(📟)七)
「しか(⛽)し、わずか(💠)の人材で(🥨)も、そ(🤯)の有(😉)る無しでは大(dà )変なち(🍧)がいで(🦐)ある。周の(🔐)文(wén )王は天(tiān )下(📲)を三分(👄)してその二を支(zhī )配下に(🧤)おさめてい(📓)ら(🚼)れたが、(🔭)そ(👢)れでも殷に臣事(shì )し(🐹)て秩(🚍)序(xù )を(😘)やぶられ(🔋)な(🍘)かった。文王時(shí(😹) )代の周(zhō(🛅)u )の徳は至(👵)徳というべきで(⏮)あろう。」
「文王がなくなら(🚔)れた後、文(🏖)という(🤕)言葉の内容をな(⛅)す(🔏)古聖(shèng )の(❗)道は(🍜)、天意によってこの(🐼)私に継承されているではない(♐)か。もしその文(wén )をほろ(🚳)ぼそう(👪)とするのが(😁)天(🔵)意(yì )で(🕦)あるならば、何(hé )で、(🤠)後(hòu )の世に生れ(🗣)たこの(🥍)私に、文に親(qīn )しむ機会が与えられよう。文(⛏)をほろぼすまいとい(🙁)うのが天意で(♑)あるか(🧜)ぎり、匡の人た(🚁)ち(😫)が、いったい私に対して何が出来るという(🎭)のだ(🦇)。」
「私は(🕹)、君(jun1 )子(🕘)(zǐ )という(🎊)ものは仲間ぼ(🛰)めはしないものだと聞いていま(🧤)すが、(🛁)やはり君子にもそれがあ(💽)りまし(👥)ょうか。と(⛽)申(🔰)しますのは、昭公(💰)は呉ごから(📩)妃き(🥙)さ(🥙)きを(🚯)迎(yíng )えられ、(😍)そ(🔣)の方(🐫)がご(📊)自分(⏹)と同性なた(🈷)めに(🏤)、ごまかし(🎺)て呉(wú )孟(mèng )子ごも(🕑)うしと呼(hū )ん(💔)で(🕷)お(🍉)られるのです。もし(💗)そ(💋)れでも(🤸)昭公(📠)が礼(🤠)を知った方(🍘)だと(🔠)いえますな(🍃)ら、世の中(zhōng )に誰か礼を知らない(🗨)ものがありましょう。」(🧣)
一(yī )一((⛴)一九五)
先師が匡きょ(🛸)うで遭(zā(🏰)o )難(nán )さ(🔄)れた時いわれた。――
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