孔子(zǐ )は、(👆)ぬかり(🥦)なく考(kǎo )えた。そして遂(💔)に一策を思いついた。それは、相手の用いた策(cè )そのままを応(yīng )用することであった。つま(🛍)り、陽貨の(🕎)留守を(🤩)見計(🤖)って、謝辞を述べに行こうとい(🍻)う(🍋)のであ(🔘)る。
「音(yīn )楽の世(🏯)界(⌚)は一如の世界(🎯)じゃ(🚨)。そこでは、いささかの対(😯)立(lì )意識(🃏)も許されない。先(xiān )ず一(🚊)人(🍵)々々の(👆)楽手の心(🕳)と手(🥖)(shǒu )と楽(lè(😖) )器とが(🚰)一(🚜)如になり、楽(📧)手と(🐲)楽(lè(🈳) )手(shǒu )とが一如(rú )になり、更に楽(lè(💟) )手と(🍜)聴(tīng )衆(zhōng )と(🈲)が(🌨)一如になって、(🗒)翕如き(🏨)ゅうじょ(🍩)として一つの機(🏦)をねらう。これが未(wè(🛷)i )発(fā )の音(yīn )楽じゃ。この翕(♏)如たる一如(rú )の世(🐓)界(👮)が、機到っておのずから振動を始めると、純如として濁り(🙃)の(✂)ない(🐼)音波が人々の耳(ěr )朶(duǒ )を打(🏫)つ。その音はただ一(yī )つ(🕓)である(🔢)。ただ(🍞)一つ(🔕)であ(😯)るが、その中には金音も(💸)あり、石音(yīn )もあり、(📦)それらは厳(🕛)(yá(🖨)n )に独自の(🧚)音色(🛏)(sè )を(🌋)保って、決し(🔁)ておたが(🐵)いに殺しあうことがない。※(「(📖)激」の「さんずい」に代え(👼)て「(👙)白」、第3水(🔒)準1-88-68)如き(🚣)ょ(🐽)うじ(🚠)ょとし(🕓)て独自(zì )を守り(🌽)つつ、(🐓)し(🤔)か(🔻)もただ一つの流れ(🧣)に合する(🕰)のじゃ(♑)。こう(🎑)して、(🖍)時(shí )間の経過につれて、高低、強(qiáng )弱、緩急(⛪)(jí )、さまざ(🏽)ま(🗡)の変化(😼)(huà )を見(📿)(jiàn )せるの(🙏)であるが、(😔)その(🛷)間、厘毫(háo )りんごうの隙もなく、繹如(rú )えきじょ(👺)として続い(📨)て(🔶)行く。そこ(🥊)に時間(🌹)的な(🚎)一如の世界があり、(🙅)永遠(🐙)と一(🤣)瞬(🐛)との一致が(🎞)見出(⌛)される(🤑)。まことの音楽(lè )というもの(👎)は(💰)、こうしたもの(🏨)じゃ(🛃)。聴(tīng )くとか聴(🕺)かせ(❓)るとかの世界では(⚽)ない。まして、自(zì )分の腕と他(tā )人の(📔)腕を比(bǐ )べ(🐹)たり、音(yīn )楽(lè )のわ(🍻)か(😥)る(😶)者(🚃)と(🙇)わ(🏁)か(🚋)らぬ(🐵)者とを(🔅)差別(bié )したりするよ(🔸)う(🌛)な世界とは、似ても似つかぬ世界なの(😆)じゃ。」
と、心の(🌩)中でくりか(🐸)えした。
孔子は(😳)、小(📷)策を弄する(🙁)者にあっ(🎴)て(🥗)は叶わぬと思(sī(👺) )った(🈸)。彼(📴)は観念(niàn )して(📊)、云われ(📛)るま(🕶)まに、(🍼)再(zài )び(🈹)陽貨の家(💀)に引き(🍞)かえ(🤽)し(🥌)た。然し(⏺)、どんな事が(🦉)あって(🧡)も、午飯(fàn )の馳走にだけはなるまい、(😱)と決心(xīn )し(🔋)た(💩)。
樊(🚛)(fán )遅は(🐍)、案外平(píng )凡(🌆)だと(🆔)いう感(🍗)じがして(🏴)、こんなこ(🚭)となら(🥄)、あん(📫)なに考えるの(✳)では(🏝)なかった、と思った。
或ひと曰く、(😖)雍ようや仁(rén )にして(📃)佞(🈸)ね(🗯)いならずと。子曰く、焉いず(🎚)くんぞ佞(🤾)を用(🙂)いん(⛔)。人(⛵)に禦あ(🔵)た(🌪)るに(⤵)口(🚅)給(gěi )を(🌇)以てし、しば(🏎)しば人に(🌻)憎まる。其(🚌)の仁(📆)(ré(✋)n )なるを知らず、焉(💳)くん(🐺)ぞ佞を用(yòng )いん(📜)。
「(🚵)大まか(🛹)も、大まかぶり(📬)だ(🤘)と思いますが……」
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