二〇(二〇(🍾)四)
「流転(👦)の相すがたはこの通り(🔊)だ。昼(zhòu )となく夜となく流れ(😆)てやまない。」
「(🤸)野(💀)蠻(🍾)なところでございます。あんなところに、どうし(🦇)てお住(zhù )居(🗺)(jū )が出来ま(😧)しょう。」
二一(二〇五)
「(🚸)泰(tài )伯(✈)(bó )た(🕞)いはく(🧥)こそは至(🚟)徳の人(ré(🏾)n )という(🐰)べきであろ(👇)う。固(gù )辞して位をつがず、(📳)三たび(🛄)天下を譲ったが、人民(🔲)にはそうし(🗄)た事(🆙)実をさえ知(🚻)らせな(🛂)かっ(🕎)た。」
「私が(💘)何を知っていよ(🏠)う。何も知っ(🚌)てはい(🏛)ないの(😠)だ。だが、もし、田舎の無知な人が私に物をたずねること(🚲)があ(🐍)ると(👴)し(😐)て、そ(🏸)れが本気(🏆)で誠(😸)(chéng )実でさえ(🎌)あれば、私(🗓)は、(🐣)物事の両端を(💶)たたいて徹底(🌕)的(🔘)に教えてや(📘)りたいと思う。」(✴)
「文王が(🎊)なくな(🌨)られた後、文(🤛)という言葉(🐋)の内容をなす古聖の(♊)道は、(📽)天(tiān )意によってこの私に(🌋)継承(ché(🧖)ng )さ(✉)れているではないか(📞)。も(💾)しその文(🚺)を(❤)ほろぼそうとするのが天(tiā(📫)n )意(yì(🎾) )で(✳)あるな(🥊)ら(🙁)ば、何(hé )で、(🏔)後(hòu )の世に生(🏤)(shēng )れ(🔀)たこの私(sī )に(📌)、文(wén )に親(🌆)しむ機(🈯)会が与えられよ(😨)う。文(🚛)を(💋)ほ(👂)ろぼすまい(🍅)というのが天意(yì(📼) )であ(👔)るかぎり、匡(🐿)の人(rén )た(🚱)ち(🈯)が、いったい私に対(duì )して何(👠)が出来ると(🔑)いうのだ。」
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