日本《オナニー タイミング》2行目ライン
オナニー タイミングあらすじ
○ 孔(🏹)子の言(💱)葉(yè )は、平凡ら(👘)しく見え(💶)る時ほど深いということを、(🏏)私はこの言葉(yè )に(🎱)よつて特に痛(🚧)感(gǎ(✳)n )す(🌎)る。
招きゃ(🎗)この(🍎)胸
○(🏨) 舜は堯帝に位(📒)をゆ(💄)ずられた聖天(tiān )子。禹は舜帝に位をゆずられ、夏(xià(📌) )朝(cháo )の祖(zǔ )と(🚈)なつた聖王。共に無為にして化するほどの有(✳)徳(🐬)の人(🐥)であつ(🏌)た。
「先生の徳は高山のようなものだ。仰(yǎ(📱)ng )げば(🖇)仰(☝)ぐほど高い。先(xiān )生(🐂)の信(😇)念(⛪)は金石のよう(🤡)なものだ。鑚きれば鑚きるほど(🐳)堅(jiān )い。捕捉(✨)しがたいのは先(🔗)生の(🕤)高遠な(🏐)道だ。前にあるか(🎍)と思(🍶)(sī )うと、たちまち後(hòu )ろにある。先(🍲)生は(💎)順(🏋)序(xù )を立(🏍)てて、(🏻)一歩一歩とわ(💙)れわれを導き、わ(⤵)れわ(🌨)れの知識を(😢)ひ(👹)ろめるには各種の典籍、文物制(👖)(zhì )度を以てせ(⏮)られ、われわれの(💶)行(😊)動を規(guī )制(🦑)(zhì )する(📒)に(🎒)は礼(👼)(lǐ )を以てせられ(🌨)る(🐈)。私(🉐)(sī )はそ(🚻)のご指導の精(🕍)妙さに(🌜)魅せられて(🎯)、(🕐)やめよう(🐢)と(🗒)し(🔰)てもやめることが出(🌇)来ず、今(jī(🎦)n )日まで私の(🔸)才能のか(🔫)ぎりをつくして(⛑)努(nǔ )力(lì )し(👫)て来(✅)た。そして今では、どうなり先生の道の本体を(😛)はっきり(🎚)眼の前に見るこ(😶)とが(🧀)出来(lái )るような気が(🕧)する(🤴)。しかし、いざそれ(📽)に(😍)追(zhuī )い(🍗)ついて捉えよう(🎰)とすると、やはりどう(🚝)にもならない。」
○ 聖(🚞)(shèng )人(🏟)(ré(🌡)n )・君(😐)子(🏫)(zǐ )・善人＝＝孔子(🥕)のいう聖人・君子は常(cháng )に政(🐟)治とい(🍫)うことと関係がある。現に政治の(🐘)任(rè(♈)n )に(🐴)当つていると否(fǒu )とにかかわ(💼)らず、完(wán )全無欠な徳(🔎)と、自(👨)由無碍(ài )な為政(🐪)(zhèng )能力を(🗨)もつた人が「(🎫)聖(shèng )人」(🕕)であり、それほどではなくとも、理想と識見(🎴)(jiàn )と(🍋)を持ち、常に修徳(🍳)にいそしんで(😢)為(wéi )政(⏺)家とし(⛑)て(🔎)恥かしくない人、少く(🍪)とも(♋)政(🚞)治(zhì )に志して修(🏧)養(yǎng )をつんでい(🦊)る人、(🐑)そういう(⌚)人が「君子」(♈)なのである。これに反(fǎn )して、「善(shàn )人(🌁)」(🌺)は必(🍠)ずしも(📠)政治と関(Ⓜ)係はない。人(🈚)間と(📦)して諸徳のそな(🍧)わつ(💝)た人(🕙)という程(chéng )度の(🍦)意味(wèi )で(⬛)用(🐲)いられ(🔈)てい(🈯)る。
○ (📥)子貢は孔子が(📷)卓(zhuó )越した徳(🚚)(dé )と(🗽)政治能(🍿)(néng )力と(📐)を持ちながら(🍗)、いつ(⛑)まで(💅)も野にあるのを遺憾と(🍄)して、かような(👄)ことをい(😓)い出したのであるが、(🖖)子(zǐ )貢らし(🚽)い才気(👲)の(🖇)ほとば(😞)し(🥁)つた表現である。それに(🔼)対する(📁)孔子の答えも、じようだ(🌓)んまじりに、ち(🚦)やんとおさえる(🎃)所は(😮)おさえているのが(🐌)面(🌕)(miàn )白い。
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