(🚋) 六
今迄(🅰)かなり、(⏱)皆んなの氣持が一(📱)緒にかたまつて(🌇)グツ(🕳)/\と進んできたとき、この年寄つた百姓の言葉(yè )が、皆(jiē(🔢) )を暗闇から出(😤)て(🤵)來た牛の(📸)や(🎧)うに、(🎷)ハツと尻ごみさした(🕓)。かういふことでは、百姓は牛だつた。
「覺えてろツ!」(💋)
源(yuán )吉達は、もう雪も固まつたので、山へ入る時期(qī )だつたけれども(🧚)、(🚔)この方が(🈲)片付くまで(😿)行(há(🤤)ng )けなかつた。そ(👔)れ(🦓)に(⛑)今では皆、(🥣)そん(🔀)な(📘)處でな(🍫)い、と思ふほ(🐁)ど、興(🎛)奮(👹)し(🚮)てゐた。石(shí )山の家(🙃)に寄り合(😱)つ(📛)て、色々(🚿)の話を(🍗)きい(🔋)た(🤔)りしてゐるうち(📴)に、殊に若い百姓などは、(😫)「地主つ(🖍)て不(🌛)埓(🙆)だ(👈)!」さういふ理(⛓)窟の根據(🔠)が分つ(🦍)てく(🚗)るの(🈂)が出て(🍕)きた(❌)。始め(🧕)「さう(🧣)かなア」(🧚)と思(sī(✒) )つて、フ(🎯)ラ/(🐀)\(♏)した氣持(🥟)(chí )のものが、(🎃)「野(💊)郎奴(🧜)」など(👳)と云(yún )つてき(🎋)た。澤山(shān )集(💛)る(🚢)ことがあ(🚿)ると、校(xiào )長先(xiān )生は、手(shǒu )振りや、身振りまで(💈)して、「佐倉宗五郎」や「磔(zhé(🎭) )茂(mào )左衞門(😁)」(🈺)な(🚍)ど(🎞)の義民傳を話してき(♈)かせた。それが、處(chù )が、理(lǐ )窟なしに百姓(🛡)(xì(💰)ng )の頑固な岩(yán )ツころ(🚪)のや(🧀)うな(🚣)胸のすき(📜)間(🥄)々々(🚪)から、にじみ入(👀)つて行(háng )つ(🍟)た。そ(🐺)れから、笑談の(🌹)や(🗝)うに、「(🙋)北海道(dào )の宗(🏉)五郎(láng )」といふ奴が、(🎼)何處か(🈵)か(🤨)ら一人位は出たつて惡くない(🐗)だらうさ、(🚽)と云つた(🔲)。す(👧)る(🤦)と(🐘)、朴訥(nè(🚯) )な百姓(xìng )は、(🧠)眞面目(🌊)に(⬜)、考へこんだ(🔒)。
年寄つた百姓(xìng )が上つ(🎵)た。――色(🐖)々(🌬)説を(⏩)きいたけれども、みんな「不(bú )義(yì )不忠」のことばかり(🈴)だ、と云(🗻)つた。言(🏩)葉が齒(📺)から(♟)もれて、一言々々の間(🤖)に、シ(🚤)ツ(💙)、シツといふ音が入(🌞)つた。――地主樣(🥞)と(⛳)自分(fèn )達は親子(♒)のやう(🈵)なものだ。若いものは、そ(🔁)れ(♓)を(⛹)忘れてはならない。「いやしくも(🥡)」地主樣に(🏝)た(🚹)てつくや(🕹)うなことはしないことだ。「畑(🥤)でも(🐎)取り上げられたら(🛋)ど(⚓)うするんだ。」――さ(🎥)う(📝)云(😐)つ(🎵)た。「(🥦)お父(fù )アーン、分つたよ。」と、後から叫んだ(🕟)ものがあつた。終つてその年(🏰)寄が壇(📴)を(📰)下り(⏱)ると、又ガヤ(🖥)/\した。
「ど(🙆)うだ?(🛃)」
母親から、(😑)源(yuá(🚦)n )吉(jí )が聞いたことだが―(😺)―そ(👭)の頃父親(🏹)が時(🍺)(shí(🍝) )々眞夜(✉)(yè )中(⏮)に雨戸(🎐)をあけ(🙈)て外へ出て行く(🏷)こ(🍘)とがあ(🔧)つた。母親は(🤼)、用を(🅰)達(dá )しに行くのだらうと、初め思(sī )つてゐると、中々(🕛)歸(🧡)つてこなかつた。一時(shí )間(jiā(💄)n )も二(🖇)時間(🐀)も歸つて(🥇)來(lái )な(💘)いこ(📑)とがあつ(✍)た。母はだん/\變(biàn )に(🐯)思(sī )つて、それを父(👒)にきいた(🎦)。父(fù )は笑つて(☕)、「畑さ行つ(💤)て(💗)來(lái )る(🌬)ん(🖤)だ。」と(🍰)云つ(📘)た。それ以上云(🤡)はなかつた。
(🌈)母(🥡)親(🌻)が眼を(🐷)さまし(🚬)て、一寸(cùn )枕から顏(yán )をあ(🔉)げて、こつちを見ながら云(yún )つ(🍄)た。源(yuá(🥑)n )吉は火も、もう燃え(🌱)殘りしかな(😋)くて、自分が寒くな(💽)つてゐ(🥛)たのに(🌓)氣付いた。
三(sān )日間(📄)駐在所に(👄)置かれて、(⛎)そ(🚅)の暮方、(🕶)十(shí )二(🐇)、(🔪)三(🆒)人が歸(guī )つてもいゝ(🌊)事にな(🙀)つて(⛰)、表へ出(👇)された(📋)。幹(gà(🍥)n )部のものは札(zhá )幌へ(🐾)送られることにな(🈶)つたの(📹)での(💬)こつた。
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