巫馬(🖖)期(qī )があ(😾)とでそのことを先(❇)師に告げ(⚓)ると、先師はいわれた。――(😶)
「寒(hán )さに向う(🕥)と(🎡)、松柏の常盤木であることがよ(👷)くわかる。ふ(🤵)だんはどの(👬)木も一(yī )様に青い色をしているが(🥛)。」
二二(二(⏹)二(è(🦃)r )七)
かように解(jiě )する(📔)ことによ(🍃)つ(🍓)て、本章(zhāng )の前(qián )段と後(〰)段との関係が(🖖)、は(🏨)じめ(🍵)て明(🕔)瞭に(🏕)なるであ(🐁)ろう(🗑)。これは、私一個(👝)の見(jiàn )解(🥙)であるが(🐢)、決して無(🌫)謀な言(yá(😜)n )ではな(🆒)い(🐀)と思う。聖(🔇)(shèng )人(rén )・君(jun1 )子・善(🗂)人(rén )の三語を、単(dān )な(⛎)る人物(wù(🚶) )の(🛡)段(duàn )階と見(🚯)ただけで(🐯)は、(💲)本章(zhāng )の意(yì )味が的確(què )に(💃)捉えられな(🐃)い(🥡)だけで(👨)なく(🧜)、論(lùn )語(yǔ )全体の意味(🤬)が(⛸)あい(✖)まい(🧘)にな(🍃)るので(🥑)はあるまいか。
「正面切(🌄)(qiē )って道(🏐)理を説(📐)かれると、誰でも(🤓)その場はなるほどとうなずかざ(😾)るを(🎽)得ない。だが大事(shì )なのは(🌗)過(🧑)を改めることだ。や(💛)さしく(🆘)婉曲に注(🔲)意(🈹)し(🧠)てもら(🥗)うと、誰(🛠)でも気持(💪)よくそ(🔫)れに耳を傾けること(📦)が出(🏞)(chū )来る。だが、大(dà )事なのは(✖)、(📓)その真意(🐟)の(💗)あると(🔔)ころをよく考(🐄)えて見(jiàn )ることだ。い(⤴)い気(qì )に(🚌)なって真意を考えて(👖)見ようともせず、(📪)表面だ(🍏)け従って(🍄)過(guò )を改(gǎi )めようと(🚒)し(🛷)ない人は、私(sī )には全(⛸)く(🗯)手(shǒu )のつ(⛽)けよ(🧛)うがない。」
こがれるば(🐮)かり(⛱)、
本篇には(🦂)古(🛁)聖賢の政(🏳)(zhèng )治(🕝)道を説い(💎)たものが多い。な(📅)お、孔(🔧)(kǒng )子の言(yán )葉(🐞)のほ(🔉)かに、曾子の言葉が(🏇)多(🏼)(duō )数集録されており、しかも目立(🤬)つて(🖖)いる。
「大(dà )宰(📙)はよく私のことを知ってお(📳)られる(⛳)。私(sī(🐶) )は若いころには微(wēi )賎な身(shē(🎁)n )分(fèn )だ(🏫)っ(🍭)た(🌯)ので、つまらぬ仕事をい(🌇)ろいろと覚(jiào )えこ(🐳)ん(🍮)だ(🔈)ものだ(💼)。しかし、(🚻)多(duō )能だから君子だと(🐑)思われたの(🤱)では(🎞)赤面する。いった(🍐)い君(🛠)子というもの(💴)の(🥥)本質が多能とい(✌)うこ(🐮)とに(🚕)あ(🈂)ってい(📍)いものだろうか。決して(♌)そんなことはない。」(🔃)
行(háng )かりゃせぬ。
(😝)曾先(🍽)生がいわれ(🦁)た(🚋)。――(⚽)
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