「(🌶)大(dà )き(🧟)な圖(📷)體しやがつ(🗾)て、この(💯)野郎(🚰)。」
「なんまんだ、(🤬)なん(🐠)まんだ(🎦)、――。」ブツ/\母(mǔ )親(qī(🀄)n )が(🤯)云ふのを源(🥎)吉(jí )はき(🌎)いた。
巡(🏇)(xún )査が云ふのも、何處(🍩)か(😔)やつ(🧑)ぱり一(🀄)皮隔(gé )てた處から聞(👛)え(💠)てくる氣がした。
(🥦)源(🔤)吉(jí )達(🎢)は、もう雪も固まつたので、山(🅿)へ入(rù )る時(🍯)期だつたけれども、こ(🕷)の方(📺)が片付くま(🍱)で行(háng )け(🍮)なか(😫)つた。それに今では皆(jiē(😢) )、そんな處(🐞)でない、(🗻)と思(🌸)ふほど、興(👿)奮し(💷)てゐた。石山の家に寄(🌷)り合つ(📧)て、(🌜)色(📮)(sè )々の話をき(🚰)いた(💒)りしてゐるうち(🎼)に、(🏛)殊に若い百姓などは、「地主(🉐)つて(👒)不埓(⚫)(liě(📜) )だ!」さ(🧓)う(🏈)い(🎌)ふ(🎷)理(👸)窟の根(gē(🥡)n )據が分つて(🛐)くる(🕝)のが出(🎶)てきた。始(🤟)(shǐ )め「さ(🍢)う(🌴)か(🏗)なア」と思つて、フラ/\した氣持の(🌼)ものが、「野郎奴」などと云つてき(😨)た。澤(zé )山集るこ(⤴)と(🚵)があると、校長(💈)先生は、(✝)手振(📊)(zhèn )りや、身振りまでし(🐴)て、「佐(zuǒ )倉宗(🏬)五(wǔ )郎」や「磔茂左衞(🔃)門」などの義民傳を話してき(🚉)かせ(🔊)た。そ(❓)れが、處(🤴)(chù )が、理窟なしに百姓の頑固な岩(yá(🚃)n )ツ(🐫)ころのやうな胸のす(🍿)き間々々(🚓)から、にじみ入(rù )つて(😃)行つた。それから、笑談のやうに、「北海(😉)(hǎi )道(🎂)の(💂)宗五郎」とい(📭)ふ奴(nú )が、何處かから(🥘)一人位は出たつて惡く(🍥)な(🐷)いだらうさ、と云つた。す(🌟)ると、朴(pǔ )訥な百姓は、眞(📵)(zhēn )面目に(⛪)、考(kǎ(📱)o )へこん(🧞)だ。
「何んだ(🌡)ベラ棒奴(😖)(nú )! (🚅)ウ(🧤)ン、(🛑)野(🎋)(yě )郎(láng )!」さつきの、(🐙)醉(🔑)拂つた百姓が(🐞)又(🥜)身體(tǐ(✔) )を(🌝)ヨロめか(😲)して、壇に上つ(🌐)てき(🈶)た。「何云つ(❌)てる(🚚)んだい。老(👈)ボレ。そつたら(💤)ごどで俺だちの貧(🏞)乏ど(🌼)うしてくれるんだい。」(🖤)
「う(🛄)なされ(♎)てる。」
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