「修(🎥)行という(👿)も(🎑)のは(🌤)、た(🌌)と(⚾)えば山を築(zhù )くよう(🔇)な(🐻)もの(🧙)だ(🎻)。あと一簣(👩)もっこというと(🦍)ころ(🎒)で(📸)挫(cuò )折(shé(💴) )しても、目的の山に(❌)はならない(🔧)。そしてその罪は自分(fèn )にある。ま(🐆)た、たとえ(🚹)ば地(🛍)ならしをするよ(😚)う(💔)な(📣)ものだ。一簣もっ(🐏)こでもそこにあけた(⚽)ら、そ(🚋)れだ(🚘)け仕事(shì )が(🌡)はかどっ(⬜)たことにな(🚙)る。そしてそれは自(zì )分(➕)が(👎)進ん(🗑)だ(🎂)のだ。」(🗜)
○ 本章(💥)については異(yì )説が多(duō )い(📭)が、孔子の言(💄)葉(🗃)(yè )の真意を動かすほどのもので(🚣)はないので、(🐋)一々(🥤)述べない。
「(💰)無知で我流の新説を立てる(🐃)者もあるらし(🎚)いが、(⛄)私は絶(🚗)対に(💣)そ(⛩)ん(🥝)なこ(🔇)とはしない。私はなるべ(🐈)く多(🦀)くの人の考えを聞いて取捨選択(zé )し、なる(🧥)べく多く実(shí(🍕) )際を見てそ(🎎)れを心にとめてお(🍸)き、判断の材料(🤨)にするようにつとめ(➖)て(📰)いる。むろん、それではま(☝)だ真知とは(🐰)いえないだ(🕡)ろう。しかし、それが真知にいたる(🕟)途みちなのだ(🔅)。」(🈳)
「人材(👫)は得がたいとい(🌏)う言葉があるが(🏉)、そ(🚣)れは(🏁)真実(🔗)だ。唐(tá(⭐)ng )とう・虞ぐ(🎨)の時(💦)(shí )代(🚞)をのぞいて(🚐)、そ(🐒)れ以(💗)後では、(🍦)周が最(😡)も人材に富んだ(😿)時(♎)代であるが、それで(📸)も十人に過ぎ(👊)ず、しかも(🖤)その十(🚂)人(rén )の中一(yī )人(🌄)は婦人で(🛺)、男(ná(🏺)n )子の賢臣(🔁)は(🕊)僅かに九人に(💅)すぎなかっ(🍐)た。」(🏷)
子罕しかん第九
民謡(yáo )にこういうの(❌)がある。
「正(🍣)面(miàn )切っ(🕉)て道理を説かれると(👤)、誰でもその場はなるほどと(⚡)うな(⏭)ずかざるを得(🍱)(dé(📿) )ない。だが大事(shì )な(㊙)の(🍊)は過を(🈚)改めることだ(🗻)。やさしく婉(wǎn )曲(qǔ )に注(🐩)意してもらうと、誰で(🔯)も気(qì )持よくそれに耳を傾(⛴)けることが出来る。だが、(🔩)大事(shì )なのは(🕵)、そ(🤼)の真意(💤)のあるところをよ(📀)く(🌍)考えて見ること(📡)だ。いい気になって(😜)真(zhē(📸)n )意(🎄)を考(🐺)えて(🏿)見(🧐)ようともせ(🏽)ず、(🐏)表面だ(🔥)け従って過(➿)を改めようとしな(👌)い人は、私には全く手(📙)(shǒ(🗓)u )のつけよ(🏝)うがない(🕴)。」
○(📬) 両端(duān )==首尾、本末、上下(xià )、(📽)大小(xiǎo )、軽重、精粗、等(🔩)々を(🎿)意味するが(🚘)、要するに委(🧔)(wěi )曲をつくし、懇(👶)切丁寧に教えるということ(🏍)を(🚓)形(xí(🚤)ng )容して「(⛔)両端を(🤕)たたく(🏣)」といつたの(💙)である。
「(🐕)大(dà )軍の(👡)主(zhǔ )将(😑)でも、(🔨)それを(🥖)捕(☔)虜に出来(📥)な(⏸)い(🍼)ことはな(♓)い。しかし、一個(gè )の(🕗)平(⬜)凡(fán )人(⭕)(rén )でも(🥣)、その(🍔)人の自由な(⏰)意志(zhì )を奪(❌)うことは出(🈲)(chū(👖) )来(🦈)(lái )ない。」
「堯帝の君徳は(😄)何(⬛)と大(📷)きく、何(hé )と荘厳(yán )な(🥄)こと(🛳)であ(🐠)ろ(🎇)う。世に真に偉(🤽)大なもの(🎖)は天のみであるが、(🙎)ひとり(💷)堯(🐿)(yáo )帝は天とその偉大(❇)(dà(😋) )さを共に(👥)している。その徳の広大(dà(👩) )無(🔗)辺さは何(hé )と形容してよいかわからない。人(🏺)(ré(🐉)n )はた(🌤)だ(🏄)その功(🆎)業(yè(❎) )の(🛤)荘厳さ(🤽)と文物制(zhì )度の燦然たる(📘)とに眼を見は(🏥)るのみである。」(🏰)
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