「せっ(👨)かく道を求(🔽)(qiú )めて(💽)やって来たのだから、喜んで迎えてやっ(🗝)て、退(🔴)かない(🖋)ように(👿)してやり(👄)たいものだ(⬇)。お(📤)前たち(🐴)のように、そうむごいことをいうもので(👈)はない。い(🎢)ったい、人(🤶)が(🌵)自(zì )分の身を(♎)清くしよう(🔱)と思(sī )って一(💟)歩(bù )前(qián )進(jìn )して来たら、そ(🔅)の清く(🤢)しようとする気持(chí )を汲ん(⬛)でやれ(🦇)ばい(🏭)いので、過(guò )去のことをい(🐠)つ(👒)まで(🉐)も気(qì )にする(👞)必(bì )要はないのだ。」(🚹)
○ 四(🙆)十(🎚)づら(💲)、五十づ(🔽)らをさげ、先輩(bè(🐻)i )顔をして(🏑)孔子の前に(👜)並ん(🎎)でいた門(✉)人(rén )たち(🔷)は、(🌜)どんな顔(🐕)をしたで(🔃)あ(😽)ろ(🏑)う。
○ (🥨)これは孔子晩年(⏱)の言葉にちがい(♑)ない。そ(🛒)れが単な(🍺)る無常(🏸)観か、過去を(🔊)顧みての歎(🐪)声か、或は、たゆみ(🐁)なき人間(jiān )の努(🚆)力を祈る声(🧤)か(🏢)そもそもまた、流転(🏧)(zhuǎ(🍝)n )を(⛷)とおして(🆑)流るる道の永遠(🏔)性(xì(💆)ng )を讃美する言(💷)葉か、それは人お(🙎)のおの自らの心(🌻)境によつて解するがよ(🎧)かろう。ただわれ(🔵)われ(🔃)は、こうした言葉(yè )の裏付(fù )けによつ(🎽)て、孔子の(💟)他の場(chǎng )合の(👫)極(jí )めて平(píng )凡(⏹)らしく見える(🍆)言(yán )葉が一(yī )層深く理解(jiě )され(🎀)るであろう(🍪)こ(🧜)とを忘(wàng )れ(🎩)てはならない。
一八(二二三)
よ(🐎)き(🤨)かなや、
「忠実に信(xìn )義を第(dì )一義として一切の言(🙆)動(🐆)を貫(guàn )く(😿)がいい。安易に自分より(🥞)知徳の劣っ(🌚)た(🦑)人と交って、(😨)いい(📿)気(👰)になるのは禁物(🚌)(wù )だ。人間だから過(🏫)失はあ(🌉)る(🚵)だろうが、大事なの(⛪)は、その過失(👸)を即(🦇)座に勇(🎺)(yǒng )敢(📒)(gǎn )に改(⏫)(gǎi )めるこ(💯)と(🏔)だ。」(👥)
「篤く信じ(💱)て(💟)学(🌇)問を(🤖)愛せ(🕺)よ。生(shēng )死(🍖)を(👓)かけて道を育(yù )てよ。乱(luàn )れるきざしのある国(🚩)には入らぬ(🌟)がよ(🅾)い。すでに(🆓)乱(luàn )れた国には止まら(🎎)ぬ(📙)がよい。天下(xià )に(🚂)道(dào )が(🤯)行われている時には、出(⛰)でて働(📭)け。道がすた(💩)れている時(shí )には、退いて身を守れ。国に(🐉)道(dà(♋)o )が行われていて、貧賎であるのは恥だ。国に道が行(há(👤)ng )われな(🧠)いで、富貴であるのも恥だ。」(📑)
○ (⛵)政治(🙍)家の態(😐)度、顔色、言語という(🏆)もの(🍒)は、いつ(🔱)の時(🚼)代(dài )でも共通(🔫)の弊があるも(➗)のらしい(😗)。
○(🈸) 同(🔮)姓=(🐐)=魯(lǔ )の公室(👮)も呉の(🖋)公室も共に姓は「姫(zhěn )」(き)で、(🎣)同姓(🌉)であり、遠く祖先(🐽)を同じくした。然る(💙)に、(🌖)礼には(🤸)血族結(jié )婚(hūn )を(🚍)絶対にさけ(🍥)る(🍜)ため、「(🗄)同姓は娶らず」と(👡)規(🔅)(guī )定しているのである。
○ 巫(🌲)馬期==(🍝)孔(🖨)子の門人。巫馬(mǎ )は姓、期(🎴)は字、名(🔟)は(🔏)施(🍅)(し)。
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