子罕しかん第(🤶)九(jiǔ )
先(✌)師(🥤)(shī(🥛) )のご病(🧑)気(qì(🏡) )が重くなった(🔑)時、子(🍘)路(🔋)は、いざという(🈂)場合(🏋)(hé )のことを考(🎿)慮(lǜ )して、(🎱)門人たちが(🌾)臣下(xià )の礼をと(🚧)って葬(🚸)(zàng )儀(🌶)をとり行うように手はず(🐵)をきめていた。そ(🌵)の後、病気がい(🚡)くらか軽(🍎)くな(🚆)っ(🙅)た時(shí )、先師はそ(🙃)のこ(🙋)とを知(🍑)られて(🎁)、子(zǐ )路にいわ(😆)れた。――
「共に学ぶこ(🈚)との(🐏)出(🍜)(chū )来る(🕹)人はあろう。しかし、その人(rén )たちが共(gòng )に道に(🚙)精進することの出来(🤘)る人である(🔔)と(😐)は限らな(🛍)い。共(gò(🌚)ng )に道に(💱)精進(jì(👅)n )す(👆)ることの(🚔)出(🛍)来(lái )る人は(➗)あろう(📦)。しかし、その(🎩)人た(🐲)ちが、いざという時(shí )に確(què )乎たる信念に立っ(🍻)て行動(dòng )を共にしう(♒)る人(rén )であるとは限ら(🕶)ない。確乎たる(😢)信念(niàn )に立っ(🌶)て(🛹)行(háng )動(dòng )を共に(😞)しうる人(rén )はあ(🔓)ろう。しかし、(🚇)そ(😹)の人たちが(😚)、(👉)複雑(zá )な現実(💅)の諸問(wèn )題に当面して(🏁)、なお事を誤らないで共(gòng )に進(🈷)みうる人(🍴)で(🐴)ある(🛴)とは限(🤑)らない。」
三〇(二三(⏱)五)
○(🚰) (🐑)両端(🥕)==首尾(wěi )、本末、上下、大小、軽(🍄)重、精粗、等(děng )々を意(yì(🍑) )味するが、要する(🤧)に委(🗿)(wěi )曲(qǔ(🛸) )をつく(🕎)し、懇(⏩)切(💳)丁寧に教えるということを(🚺)形(🎌)容して「両端(🔒)をたたく」といつ(🔭)た(✡)のである。
とあるが、由(🌓)の(🛎)顔(yá(🚍) )を見ると私に(🐒)はこの詩(shī(🗣) )が(🍆)思(🛠)い出され(⏹)る。」
「鳥は(🤔)死ぬまえに悲しげな声(🗡)で鳴き、人(ré(💌)n )は死ぬまえに善言(yán )を吐く(🎎)、と申(shēn )します。これから私(🥌)の申上げますこ(⛲)とは(📋)、私の最(🕳)(zuì )後の言葉(🚁)で(🎤)ござい(⛴)ますから、よく(🍈)おきき下(xià )さ(📽)い。およそ(🚾)為政(zhèng )家が(🐮)自(🍤)分の道として大切にしなけれ(🏤)ばなら(🍎)ないことが三つあります。その第一は態(🤭)度をつつしんで粗(🤽)(cū )暴怠慢にな(📉)らないこと、その第(⏬)二は顔色を(🍆)正(🥓)(zhèng )しくして信実の気持があふれること、その第(dì )三は(😢)、言葉を叮(💰)(dī(🗣)ng )重に(♋)して野(💻)卑(🕣)(bē(✖)i )不合理(🤮)にならないこと、(♿)これであります。祭典の(🥁)お(👃)供物台の並(🚨)べ方などのこまかな技(👊)術上のことは、それ(👺)ぞ(😫)れ(💐)係の役(💝)人(🎥)が(🐃)おりますし、一々お気にかけられなくと(🎹)もよ(👜)い(⤵)ことでございます(💨)。」(⏭)
「三(🎋)(sān )年も学(🎶)(xué(📅) )問(wè(🧟)n )をし(🍄)て、(😂)俸(fèng )祿に野心(🍤)の(🏀)な(😵)い(🍲)人は(🎦)得がたい人(rén )物だ。」
「三年も学(🕛)問をして、(🤞)俸祿に野心のない人は得がたい人(🔂)(rén )物だ。」
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