橘(💢)(jú )翁(wēng )さま(👔)はかなり遠い先のこと(🈹)を考(kǎo )えておいた人とみ(🐻)え(㊙)ます。そのことをここにすこしお話ししてみれば、(♐)も(👘)とも(🌲)と(🌮)高瀬(🏋)(lài )の家の(😺)先祖は代々木(🏿)曾福島の(🕯)お関(🎐)所(🔒)番をつとめた(🙀)武(wǔ )士(shì(💡) )であり、(🦃)高瀬の兄(xiōng )(姉(zǐ(🐹) )の夫(👯))(🌾)の父(fù )親(🚣)(qīn )の代には砲術(🧕)のご(💫)指(🔸)南番(指導の(🎿)役)までしてお関(😄)所を固めたもので、したがって部(💷)下(🦂)(xià )に(🕣)使(📞)わ(💣)れ(👲)る人たち(🗨)も(📣)すくなく(✡)なかったのです(🍀)が、そういう身分の(😘)低い士(🚃)族は多く(🐆)貧しかっ(🦏)たのです。橘翁さまの製薬は、部下(🍼)の人たちにも内(nè(🏄)i )職(zhí )を(🕷)与え、土(tǔ )地のうるおいにもなる(⏫)よ(🤺)うに(⤴)、との願いから始めたこ(🍞)とらしい。高瀬(lài )で(📺)造(zào )り出(🖱)した奇(qí(👂) )応丸きおうがんは(🤷)、木曾(céng )山(shān )でと(📂)れる熊くま(🥂)の胆いを土(🥈)台(🖖)にして、(🖕)それに(🅱)シナ朝(🐫)鮮の(📫)ほうか(🍬)ら来る麝香じゃこうやにんじんなぞを用(yòng )い、形もごく(⌛)小粒(🙊)な飲みいい丸薬と(😧)し(👿)て(🌟)金(jīn )粉きんぷんをかけたものですが、正直(zhí(⚽) )な材料が使っ(⛱)てあるもので(📍)すから小(⏺)(xiǎo )児(ér )に飲(yǐ(🍹)n )ませるに(👄)い(⬅)い(🌸)と言(yán )われて、だんだん諸国(🤬)に(🙆)ひろま(🤥)った(✅)もののようです。
などと言われま(🥤)す(🖱)から、どんな年ごろのむすこさ(💦)んかと(🛶)思(🌌)いました(👗)ら、まだ小学校へか(👪)よってい(🔆)るほどの(🎭)少年でした。そんなむすこ(👄)さんが(🔼)先生のよ(🎻)うな年老(lǎo )いた人(🎫)にあること(🔪)もめずらしく(🏭)思(sī(🎺) )い(🕟)ました。
同(tóng )じ家(🖥)に(🚞)生ま(📚)れた(♒)兄(🖖)(xiōng )弟(📢)の(🙈)人たちがそろい(💩)もそろって学問の(✂)道に達したということも、(🤮)実にゆかしい話(🥄)(huà )ではありませんか。
わたし(👨)の郷里(💦)では(🎈)、てい(🏴)ね(📋)いに人のこと(🐅)を呼ぶには(🌛)「お前さま」、自(zì )分のこ(🕒)と(🍑)は(⏸)だれに向(👶)かっても「お(👥)れ」です(🏚)。そ(🍛)こで、かしど(📒)りはことばをつづけて、次のように語り(📮)ま(🔙)した。「ごらんのとおり、先(🥩)年(🥍)(nián )の大(dà )火で村も焼け(👂)ました。お前さまの生(shēng )まれた古い屋敷のあとも、今(jīn )は桑畑(tián )です(⌛)。あの桑畑(tián )から(📀)は、たっ(🗡)た三つだけ焼け残っ(🔐)た物(wù )が出てきました。一(🔊)つ(🍮)は古(💼)い鏡(😐)、一つは(🌨)お前(qián )さ(🕰)まが(🔢)おとうさま(♌)の石の印(🎐)、も(💁)う一つはおと(🦏)うさまの部屋(🛒)(wū )の前にあ(🆑)った(🎟)ぼたんの根(🏇)から吹き出した(🚧)芽。ほ(🍁)んとに―(🌽)―あの古(gǔ )い(🐤)鏡も大(🏯)(dà )やけどサ(💳)。そんなわけで、さっ(🕧)そく普請の(♒)で(🔩)きた家もあり、か(🍔)りの(⬜)住ま(🥑)い(🛑)に(⬆)がま(🏑)んしてい(👱)るもの(😶)もあ(🎑)ります(📑)よ。なんにし(🤭)て(📦)もあの大火のあとで(🌡)すからね。あれから村も変りました(🔘)。まあ、今(🥍)だにむ(🆚)かしを恋し(👘)がって、ふる(🍽)さ(🙌)との(✒)ふところ(😃)にす(💖)がりついている(🏴)手あいもない(🥞)ではあり(🎾)ませ(🌈)んが、し(📋)か(🍡)しもうそ(🚷)ん(🏿)な時ではなくなりました(🦆)。お乳の出もしないちぶさをし(💈)ゃぶっているような(🤦)ことはだめで、早く気の(🥢)つ(🍎)いた村の者は皆この焼(shāo )け跡からたち上(🦒)がろ(📂)う(🤖)とし(😁)ています。そうです(🧚)。この災難(💨)の(🥍)ど(💇)ん(👚)底から(🕔)です。神坂村(cū(🆑)n )みさかむらも(📏)今(🏾)は建て(🖊)直るさいちゅうです(🏖)よ。」
一〇 (🥜)『小公(♑)子(zǐ )』の訳者(🥨)
第五(wǔ(😀) )章 宮城(chéng )野(🕚)み(🤠)やぎ(🏹)の
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