稲場 る か 動画6

A馬(🎌)道を通うお客は、見事な(🐑)刺青ほり(🧥)もの(🗒)の(⌛)ある駕籠(🍶)舁(💭)かご(🧐)か(👺)きを選んで乗っ(🔓)た(🤹)。吉原、辰巳の女も美しい刺青の男に惚(😪)れた。博徒、鳶(🐳)の者はもとより、町人から(🍣)稀には侍なども入墨いれ(🤕)ずみ(🎗)をした。時々(🦇)両国で(🙅)催され(🏘)る刺青会では参会者お(📗)の／＼肌を叩(🎏)いて、互に奇(🍣)抜(➕)な意匠を誇り合い、評しあ(🗻)っ(🚴)た(👒)。

A「お土産何(🍣)処ど(🛷)こに(🏳)這入(🕝)ってるのん」

A　(🍵)私は建(🎉)築のことにつ(🕘)いて(🐎)は(🚑)全く(🔵)門外漢で(🗼)あるが、西洋(📏)の寺(♎)院(🏑)のゴシック(🦂)建築と(💽)云うも(⬇)のは屋根が高く／(🎦)＼(📭)尖って、その先が(🐹)天に冲せんとして(🔛)いるところに美観(🎯)が存するのだと云う。これに反し(🈲)て、(🚳)われ／＼(❎)の(🚬)国(🍘)の伽藍では(👙)建物の上(🍉)にま(🤖)ず大きな甍を伏せて、その庇ひさ(♉)しが作り出す深い廣い蔭の中へ(😶)全体の(🔁)構造を取(🍽)り込(📢)んでしま(🚍)う。寺(🏚)院のみな(🏏)らず、宮(Ⓜ)殿(❣)でも、庶(🏑)民(⚾)の住宅で(🧔)も、(🐛)外から(🏕)見て最も(🏹)眼(🌁)立つものは、或る場(😤)合に(🔎)は瓦葺き、或(⚫)る場合に(🤰)は茅(📌)葺(🧢)きの大きな屋(🕙)根と(👘)、その庇(🗣)の下(🎨)にたゞよう濃い闇である。時(🧔)とすると、白(⛴)昼(🥇)と(🔒)いえども軒から下には(👻)洞穴(🎴)のような闇が繞って(😕)いて戸(⭐)口も扉(🤪)も(🚯)壁も(🌁)柱も殆ど(🖐)見えない(🌃)ことすらある。これは知恩院(😽)や(♍)本願寺(🚻)の(🍥)ような(⤴)宏壮(🗻)な建築でも、草(🎷)深い田舎(🧖)の百(🍌)姓家でも(🚿)同様(🥋)であって、昔の(🈚)大概な建物が軒から下と軒から上の屋根(🛌)の部分とを比べ(📓)る(🚼)と、(💿)少くとも眼で見(🖐)たところ(💙)では、屋根の方が重く、堆く、(👎)面積が大(🌕)きく感ぜ(🐕)られ(✨)る(📛)。左様(🛡)にわれ／＼が住(🎮)居を(🚡)営(🦆)む(⛹)には、(🔸)何よりも屋根と云う傘を拡(🌌)げ(🎉)て大地(🕚)に(💜)一廓の日かげを落し、その薄暗い陰翳の中に家造り(🏢)をす(✍)る。もちろん(🌳)西洋(🌏)の(🗂)家屋にも屋根がない訳で(🥥)はないが、それ(🃏)は(🚛)日光を遮蔽するよりも雨(🔍)露をしのぐための(🕰)方(🎮)が主で(👉)あって、蔭(🙂)はな(👦)る(😖)べく作(🎢)らないようにし(😷)、少しで(😲)も多(🏈)く(➖)内(🍥)部を明りに曝すようにして(🙌)い(🤡)る(🐄)ことは、外(🕢)形を(⬅)見ても頷かれる。日本(🏥)の屋根を傘とすれば、西(😙)洋のそれは(🛶)帽子で(📶)し(🔃)かない(🐰)。しかも鳥打(🌍)帽子のように(👐)出来る(👜)だけ鍔つばを小さく(🚬)し、日光の直射を近々と軒端(🙍)に(🍎)受ける(🧞)。けだ(🏄)し日本家(📓)の屋根の(🕛)庇が(🌔)長い(🎎)のは、気候風土や、(🌄)建築(😵)材(🚾)料や、その(📙)他いろ／(🧠)＼の関係があるのであろ(🗻)う。た(🍬)とえば(🤑)煉瓦やガラスや(🚱)セメントのようなものを使わないところか(🖐)ら、(🖊)横(〰)なぐり(😧)の(🍂)風(🌈)雨を防ぐために(🐸)は(🐳)庇(🙀)を深くする必要があったであろう(📐)し、(🐧)日本人(💧)と(😽)て(🎵)暗(😼)い(🌡)部屋より(🚒)は明る(👾)い部(🥥)屋を便利とし(🦇)たに違いないが、是非なく(🔑)あゝなったのでも(💴)あろう。が、(🍈)美と云うも(♏)のは常に(🦆)生活の実(🏘)際から(🌈)発達(🗄)するもので、(🏋)暗い部屋(🥨)に住む(🚈)ことを餘儀なくされ(😉)た(🆑)われ(🚨)／＼の先祖は、いつしか陰翳のう(👝)ち(🖥)に(🌩)美を発見し、や(👔)が(⤵)て(👕)は美の目的に添(💽)うように陰翳(💑)を利用す(🐄)るに(😕)至(〽)った。事実、日本座敷の美は(🐝)全く(🔯)陰(🚕)翳の濃淡に依っ(🚗)て生れている(😘)ので(🍿)、それ以外に何も(📲)ない。西洋人が日本座敷を見てその簡(🤘)素なのに驚き、たゞ灰色の壁がある(🗒)ばか(🍡)り(🚦)で何の装飾もないと云(🏁)う風に感(🕊)じるのは、彼等としては(🎸)いかさま(👯)尤もである(🤛)け(🦎)れど(🤜)も、それは(🗝)陰翳の謎(👯)を解しないからであ(〽)る。われ／＼は、それでなくても太陽の光線の這入(🤮)りにく(🕙)い座敷(🏯)の外(🛋)側へ(➕)、(💮)土庇を出(🥋)し(🤖)たり縁側を附け(⛲)たりし(💑)て一層日光を遠の(🌸)ける。そし(😣)て(📤)室内(🔥)へは、庭から(💏)の反射が障子を透(😮)してほの明るく(🙍)忍(😃)び込むようにする。われ(🙅)／＼の(😋)座敷の美の要素は、(🥡)この(🥎)間接の(🏙)鈍い光線に外なら(🎹)ない。わ(🏆)れ／＼は(🚯)、この力のない、わ(🤕)びし(🛍)い、果敢はかない光線が、(🐉)しんみり落ち着(😉)い(🍭)て座敷の(📎)壁へ沁(👨)み込むように、わざと調子の弱い色の砂壁(🈂)を塗る。土蔵(🍥)とか、厨(🍎)とか、廊下のよ(🐁)う(🎞)なところ(💺)へ塗(📜)る(🏦)に(🌑)は照りをつけるが、座敷の壁は(📑)殆ど(🍉)砂(🙍)壁で(🎤)、めったに光らせない。も(🙎)し(🍔)光らせたら、そ(🚕)の乏しい光線の、柔かい弱い味(🏋)が消える。われ等は何処(🙄)までも、見るからに(🎖)おぼつかな(♏)げな(🕰)外光が、(💐)黄(⚓)昏色の壁の面に取り着(😧)いて辛くも餘命を(🐈)保っ(🥌)て(🕞)いる、あの繊細な明るさ(🙁)を楽し(🍄)む。我等(👺)に取ってはこ(🚭)の壁の上の明るさ或はほのぐらさが何物(🥂)の装飾にも優るの(👷)であ(💲)り、しみ／″＼(🔰)と(🎹)見(🆖)飽きが(🔋)しないので(❔)ある。さればそれら(💃)の砂壁(🎺)がその明る(🔙)さを乱さないように(🍎)と(🤶)たゞ一(🎫)と色(👚)の無地に塗ってあるの(♈)も当然であって(🦏)、座敷毎(📐)に少(🦕)しずつ地色(❔)は違うけ(🍀)れど(🚹)も、何と(🌍)その(🔥)違(🤵)いの微かで(📃)あることよ(🗣)。それは色の違い(🥥)と云うよりもほんの僅かな濃(💽)淡の差異、(🦅)見る人の気分の相違と云う程のものでしかない。しかもその壁の色(🙍)のほのか(🐃)な違いに依って(💛)、また幾(🌂)らかず(🐚)つ各※(二の字点、(🍿)1-2-22)の部屋の陰(🥜)翳が異な(🍿)った色調(🌙)を帯びるのである。尤(🐭)も我(🍍)等の座(🎡)敷に(⛩)も床(📂)の間と云(👨)うものが(🍬)あって、掛け軸(🚢)を飾り花を活けるが、しかしそ(👨)れらの軸(🦆)や花(🔷)もそれ(💕)自体が装飾(😅)の役(🔗)をし(🥤)て(🕋)いる(🛎)よ(➿)りも、陰翳に深みを添える(🔧)方が主に(👒)なって(🍻)いる。われらは(🕣)一つの軸を掛け(🏾)る(🧤)に(🗺)も、その軸物(🚪)と(🍳)そ(⏩)の床の間の壁との(🔦)調和、即ち「床うつり」を(🙋)第一に貴ぶ。われらが掛(👚)け軸の内容を成す書や絵の(⛴)巧(🕶)拙(🚑)と同様の重要さ(🥂)を※(「こ(🥥)ろもへん＋(🍊)表」、(😕)第4水(👲)準2-88-25)具ひ(🐮)ょうぐ(📴)に置くのも、実(🏬)にそのためであっ(⏭)て、床(🌧)うつりが悪かったら(👏)如何(🛁)なる名書画(📭)も掛け軸と(🍣)して(🖊)の価値がなくなる(🚝)。それと反対(🚕)に一つ(⏸)の独立(🦑)した作品(⛪)と(🌇)しては大した傑作でもないような書画が、(🛷)茶の間の床に掛(🤐)けてみると、非常にその部屋との調和がよく、(🍍)軸も(♐)座敷も俄かに引き立つ場(🌅)合がある。そしてそう云う書画、そ(🎐)れ自身としては(🅰)格(🆎)別のものでもない軸物の(🌵)何処が調和するの(🍐)かと(👞)云えば、そ(📩)れは常に(⛎)その地紙(🎭)や、墨色や、(😽)※(「ころ(🥃)もへん＋表」、第4水準(👫)2-88-25)具(🚢)の裂きれ(😨)が(🏷)持(🏂)って(💨)いる古(💼)色にあるのだ。そ(⛑)の古色が(☔)その床(🛺)の間や座敷(🖱)の暗(🐇)さと適宜な釣り合いを保つのだ。わ(📤)れ／＼はよ(🙁)く京都や奈良の(🕢)名刹を訪ねて(📄)、(🌽)その寺の宝物と云われ(🌹)る軸物が、奥深い(🖖)大書院の(🎀)床の間(🕧)にかゝっているのを見(🔟)せられるが、そう云う床の間は大(🗿)概(🌕)昼も薄暗いので、図柄などは見分けら(😪)れない、たゞ案内人の説(🐌)明を聞(🔏)きながら消(🍶)えかゝった(🔏)墨色の(🤶)あとを辿っ(🗾)て多分立派な絵なので(🐖)あろうと想像するばかりであるが(🔶)、しかしそのぼやけ(♌)た古画(🖼)と暗(🍶)い床の間(🔁)との取(💪)り合わせが如何にもしっく(👪)り(🏕)して(🚍)いて、(👑)図(🅰)柄の不鮮(👟)明などは(🎂)聊かも問題で(💑)な(⛱)いばかりか、却って(🚇)このくらい(🍝)な不鮮明さがち(🤑)ょう(🐶)ど適しているようにさえ感じる。つまりこの場合、その絵(🔽)は覚束ない弱い光りを受(🌴)け留める(🛷)た(🕰)めの(🚽)一つの奥(👺)床し(🍟)い「面」に過ぎないのであって、全く(⏸)砂壁と同じ作用をしかして(🚲)いないのである。われらが掛け軸を(🐂)択ぶの(🤾)に時代(🦔)や「さび」(👰)を(🏔)珍重(🙏)す(⏸)る(🗽)理由(🤧)はここにあるので(🐴)、新画は水墨(👲)や淡彩(🌝)のもの(🤔)でも、よほ(👤)ど(🥢)注意しないと床(🔲)の間の(🐂)陰翳(🍎)を打ち(🗽)壊す(⛏)のである。

A（二）の十

A七人の少年は、己を最(⛺)後に(🏆)して、(🌃)舞台の(🍗)下(🔈)手へ一列に並(🍗)ばせられ(🛣)た。己は此この(😬)時の、生(🎐)れて(🛎)始めて舞台と云う物へ(🔮)登った感想を、記録に(😫)留(🏮)めて置き(🤰)たいと思うの(🐇)だ(🍽)が、実を(🐑)云うと何(🤐)も(🕣)彼かも夢中で、どんな事を(😣)考えたり見たりしたか、更(🥊)にハッキリと(🛑)した記憶がな(🙂)い(🕌)。己はたゞ目(🔌)の眩く(🔑)るめくようなフット、(🛷)ライト(🥀)が、自分の(🎮)前に炎々(🦅)えん／(😼)＼と燃え(🏃)て居(🥅)て、其(🎿)の(🐜)向うに(😾)、満場の見物(🤮)人の無(🎅)数の顔が、非常に微かに、霞かすみのか(🥍)ゝ(💩)っ(🗿)た空の如くち(🔃)らち(🚀)らしたのを覚え(🛫)て居る。そ(✍)れから、自(🚊)分の踏ん(🎁)で居る舞台の床が、(🌪)軽気球け(🗣)いききゅうのよ(♈)うにフ(🛫)ラフラして(🤑)、何とな(🐇)く自分(😗)の足元がうわついて居たのを覚(👇)え(🕯)て居る。

Aと、幸子を(😺)物蔭へ引っ張って行って立ち話をし、野村の傍(🍳)へ戻っ(🍑)て来て(⛓)耳打ちをし合い、(🌟)電(😙)話室(🧐)へ(✨)走って行き、又もう一(⛎)度(🚾)幸(🌤)子を呼び立(🍃)てる(🌶)など、(👱)何か(📪)と奔走(🌵)していたが、夫人(🍚)が席に復してしまう(🖖)と、今度(🔰)は(🏒)幸子が、