「恭敬なのはよ(🔬)い(➿)が(🤟)、(🌘)それが(🕙)礼にかなわない(🚺)と窮(qióng )屈になる(👶)。慎(shèn )重なの(🏄)はよい(🍋)が、(📥)そ(🌑)れが礼にかなわな(♿)いと(🔚)臆病になる。勇敢なのは(🍷)よいが、それが(🚶)礼に(🐫)かなわないと、不逞にな(🐨)る。剛直(📽)なのはよいが、(🤳)それが礼にかなわ(🦋)ないと苛(🌂)酷(🚸)にな(🕣)る。」
「忠実に信義(🔒)を第一義として一切の言(🕡)動を貫くがいい。安易(yì )に自(🕝)分(🗓)より知徳の劣(📹)った(🐼)人と交っ(🍛)て、い(😷)い気になるのは禁(jìn )物だ。人間(⏳)(jiān )だから過(guò(🍪) )失はあ(⛷)るだ(🔵)ろ(🍯)うが(🥈)、(🈂)大(🛢)事(shì(👳) )なのは、その過失を即座に(💭)勇敢に(🎻)改(gǎi )め(🐭)ること(❌)だ。」
○ 柏(⚓)(bǎi )=(📭)=「かや」である。「かし(🚖)わ(🏄)」で(🎒)はない。
「(😞)楽師(shī(🤝) )の摯(zhì )しがは(🙇)じ(🗑)め(🉐)て演奏した時(🎧)にき(🐓)いた関雎か(🕕)んしょの終(🕔)曲(📍)は、洋(🥖)(yáng )々(🚵)とし(🌰)て耳(ěr )にみち(🌏)あふれる感(🍈)があったのだが――」
○ こ(📑)れは孔(kǒng )子晩(wǎn )年の(🥢)言葉にち(🦗)が(👁)いない。それが(🥍)単(👿)なる無(💨)常(🌁)(cháng )観か、過去を顧みての歎声(⏯)か(🐸)、或は、たゆみなき人間(🐍)の(🏇)努力を祈る声(shēng )か(🍥)そもそもまた、流(liú(🤚) )転(zhuǎn )をとおし(🍩)て流るる(🎸)道の永(✨)遠(📰)性(🤽)を(👭)讃美する言葉(🍌)か、それは人(🤛)(ré(📄)n )おのおの自(zì )らの(👶)心境によ(📠)つて解するが(👘)よかろう。ただわれわれは、(🥊)こ(👟)うした(📣)言葉の裏付(🙆)けによつて、(🌇)孔子の他の場合(🏌)(hé )の極(jí )め(👭)て(🔐)平凡らし(😫)く見え(🤪)る言(🉑)葉(💿)が一層深(shē(🗿)n )く理解され(🌆)るであろうことを忘れ(🎅)てはならない。
○ 本章に(🍟)つ(🗡)いては異(🖼)説が多(⭕)(duō )い(🤭)が(🤟)、孔子の言(yán )葉の(🤫)真(🐩)意を動かすほどのものではないので、一々述べない。
「惜(🔙)しい人物だった。私は(✨)彼(🔊)(bǐ )が(📀)進んでいる(🚕)ところは見(jiàn )たが(🍎)、彼が止まっているところを(⛸)見たこ(➗)とがなか(⭐)ったの(🏯)だ(🐸)。」
「仁と(🦋)いうものは、そう遠(🐘)(yuǎ(🏃)n )くにある(🌋)ものではない(🏰)。切実に仁を(🐡)求める人には、仁(ré(🤤)n )は刻下に実現さ(🐎)れるのだ。」
よ(🌪)きか(🤜)なや(🚇)、
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