だが、こう(🏙)し(🛫)た彼の努(nǔ )力も、心(🖨)境の幼稚(🎋)(zhì )な門人たちには何(😆)(hé )の利目(🤲)もなかっ(🚃)た。彼等には、天命(🎰)が何だか、仁が何だか、まだ皆(jiē )目(🐹)(mù )見当(⏰)がついて(😲)い(😡)なかった。彼(🐱)等は(🖼)、(🆎)ただ仲弓にいくら(🦍)かでもけち(👵)をつ(🤞)け(🈹)さえす(🚨)れば、自分たちが救われるよう(⛄)な気(🎮)が(🎓)するの(🍝)だった。こんな(🚵)種類の(👮)門(🕰)人(rén )た(🕊)ちに対(🚃)(duì )しては(👛)、(❤)さすがの孔子(😝)も手(🚿)が(🚟)つけ(✡)られないで、(🐲)い(♍)くたびか絶(jué )望に(✂)似た気持にさ(🔣)え(🌧)なるの(📋)であ(㊗)った。
もう一(yī(🔉) )つは、子夏(🕯)の問い(🏸)に対する答えだ(🥗)が(💴)、それは、(🏴)
樊(😂)遅は喜(xǐ )ん(🌶)だ(🥑)。それはその中に(🏎)、「違わない」と(🏣)い(📆)う(👞)言葉が見(jiàn )つかったからである。しか(😫)し、数秒(🥃)(miǎo )の後(hòu )には、彼の頭は却って(🎳)そのために混(hún )乱(🌜)し(🍇)はじめた。という(💦)のは(🎴)、(🏮)さっき孔(💘)子(🔥)のいった「違わ(🐿)な(🍇)い(🏈)」(📱)と、この言(👯)葉の中の「違(wéi )わ(🚻)な(🚣)い」(🤟)とは、ま(💯)るで意(yì(👎) )味がち(✅)が(🐌)っていそう(🤚)に思えたからである。後の場合の「違わない(🆒)」は、第一(yī )、父母の(🎩)存(📏)命中のことである。そ(🙀)れに(💓)、前(⚫)後の(👌)関係か(🛰)ら判断しても(👉)、初一念を貫(🕌)けという意味に相(xiàng )違ない(🛷)。父母(mǔ )を亡(🏎)く(💓)したあとの「違わない」ということが(🦈)、そ(📞)れと同じ意味だとは、ど(♋)うしても(🔎)思えな(🌱)い。言葉が同じなだ(💦)けに、彼(🎉)は(🎳)い(🍞)よいよ(💆)判(👅)断に(🛎)苦しんだ(📊)。
いつの間にはいっ(🍖)て来たのか、一(🍩)人の小(xiǎo )姓が(🎹)、彼(bǐ )の(💳)すぐ(🚽)背後うしろ(🏬)から、そう云った(🕺)。彼は返事(shì(🐻) )をする代(dài )り(🥋)に(👶)、ばね仕(shì )掛の人(😣)形(xíng )のよう(😂)に(💺)、卓(🎎)のそばまで行(🛌)って、せかせかと服装をとと(🍂)のえた。
と誓った(🏚)ものだ。彼(🙎)はその時(shí )の誓いを今でも決(💤)して忘れてはい(🚠)な(🥣)い(🗓)。讃(🌗)められ(🌝)れ(💐)ば讃(zà(🍜)n )められ(🐃)るほど、戒慎(🐺)すると(🍃)ころがなければならない、と、彼はいつも心を引き(🚟)しめて(🥤)いるのであ(🍇)る。
「1詩でも音楽でも、究(jiū )極(jí )は(❕)無(wú )邪の(⬇)一語に(🤲)帰する(🈯)。無邪にさえなれば、下(🥙)手へ(😵)た(📰)は下(🖲)手なりで(😶)、まことの(🌱)詩(shī )が出来、(🚶)まことの音(yīn )楽(🚷)が奏(🛬)でら(🎎)れるものじゃ。こ(🐃)の自(zì )明の(🧢)理が、君(jun1 )にはまだ体得出来ていない。腕(🏔)(wàn )は達者だが、惜しいものじゃ。」
と(⏮)答えた(🍚)。仲弓(🛃)は、孔子がこの言葉によって、彼に「敬(jì(🗞)ng )慎」(🌁)と(🏢)「(🐵)寛(👙)恕」の二(📴)(èr )徳を(💑)教え(👞)たもの(🎨)と解して、
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