次郎の神(🌎)経は敏感に動(dò(📺)ng )いた。
次郎は、(🍳)そ(💶)う(🤫)言われて、(🥈)ま(🌽)だ何(hé )か言い(🐿)足りない様な気がした。そして(♑)ちょっと考えて(⚾)から(🚓)、
「うむ(🍧)、新(🍱)入生のために戦うつも(✋)りだ(🗯)った(🎓)んだね。」
大垣(yuán )校(⏩)(xiào )長の言(🌾)っ(❔)た(😦)そんな(🐼)言(yán )葉(👐)が、今更(🌛)の(💔)ように強く彼の胸(😠)(xiōng )にひ(😵)びいて(🍙)来た。
だが(🙅)聰(😽)明(míng )な(🛬)読(🤹)者(zhě )ならば(🍍)、彼(😝)のそう(🏆)した行為の裏に、(🤣)いつ(⏭)も(💌)一(yī(💲) )脈(mà(🦋)i )の哀愁あいしゅうが流れてい(🐯)たことを決して見逃(🈹)がさなかっ(🥫)たはずだ。実(🦄)際、(🚝)哀愁(✨)は(🤪)、次(🍔)郎にとって、過(guò )去十(🙈)五(😇)年(nián )間、切っても切れな(🗒)い道(dào )づれで(🛏)あったとも言(🤘)えるのである。彼の負(🐵)けぎらい、彼の虚(xū )偽(wě(🏅)i )きょぎ(🛶)、彼の反(fǎ(🏠)n )抗心と闘争心(xīn )、およそそう(🦀)し(🤠)た、一見哀(🎉)愁とは極(🐖)めて縁遠いよう(🎱)に思われる(🤮)もののすべてが、(🌉)実は哀(🛸)愁(👅)のやむにや(😑)まれぬ表現(😙)(xiàn )であ(👖)り、自(zì )然(rán )が彼(bǐ(🕌) )に(😤)教(jiāo )えた(🖕)哀愁(chóu )からの逃(🤺)路(🍀)(lù )だったので(📀)ある。そして(🦎)、もし「自然の叡智え(🗂)いち」という(🐊)もの(🤚)が疑えないものだとするならば(🗡)、次郎の(🤔)心がそろそ(🛵)ろと詩に(🏋)ひかれていったというこ(♒)とは、必(🔠)ずしも不似(🕑)合なこと(🌅)ではなかった(💵)で(🕚)あ(🔤)ろ(🌭)う(🎮)。というのは(🦗)、何人も自己の真実を表(📍)現してみ(🛤)たいという欲(yù(💐) )望をいくぶんかは持っている(💸)し、そして、哀愁(☝)(chóu )の偽(wě(🐦)i )りのない表現に(🕞)は、(🥖)詩こそ最も(🍏)ふさわしいものだからであ(💌)る(🅿)。
「つかまえろ!」
誰よ(📍)り(📕)も感激したの(🎬)は、恭(gōng )一だった。正義(⛰)感の鋭いわり(🔒)に(🍂)、(📓)気の弱(👟)い(🔰)彼は、(👇)大沢のこ(💶)の言葉(🗯)で、力強(qiáng )い支柱(zhù )を得たよう(🐹)な(🧑)気がした。彼(🐊)は、何(hé )より(♿)も、そ(🏠)れを(💄)次(cì )郎のために喜(🐳)んだ。そして、そ(🍲)の日(🗯)の授業(🍮)が終るまでに、(👸)彼は、(🛢)次(cì )郎の(👶)生(shēng )い立(lì )ちや、彼自(zì )身の次郎に(🏝)ついての考(kǎ(⏹)o )えな(🔩)ど(⚽)を(🌯)、何もかも(🏔)、大沢に打ち明けた。
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