先(🐿)師のご(🐧)病気が重(🙄)か(🍣)った(📆)。子(👙)(zǐ )路が病気平(píng )癒のお祷り(💉)を(🧤)し(🦓)たいとお願(yuàn )い(💨)した。する(🥤)と先師(shī(🎑) )が(⛔)いわ(🕷)れた。――
○ 天下==当時はま(🐮)だ(🛵)殷の時代(dà(📘)i )で(📲)。周室(🎭)の天(tiān )下ではなか(🌡)つた(🎍)が(🌋)、(🚢)後(📽)に天下を支配(🔍)(pèi )したので、この語(yǔ )が用いられたので(🚐)あろう。
子(😩)(zǐ )貢が先師(shī )にい(🔛)った(🐏)。――
○ 堯(yáo )は支那の歴史(shǐ )で知られている最初(chū )の聖(shè(🍰)ng )天子。
○(🍃) 司敗(💴)(bài )==官名、司法(fǎ )官(guān )。この人(rén )の姓名は(🗯)明ら(😂)か(👲)でな(👚)い。
○ (🕰)本章(🍹)は孔子がすぐ(🔯)れた君(⏱)主(zhǔ )の出ないの(🎩)を嘆いた言葉で(〰)、(🕢)それ(🧦)を直(zhí )接(jiē )いうのを(😉)はば(💟)かり、伝(🏄)(yún )説の瑞祥を以てこれに代えたのである。
三〇(二三五)
先(🐾)(xiān )師の(👛)この言葉(yè )に関連(🕤)したことで、(❔)門(mén )人の(🔞)牢ろうも、こ(✅)んなことをいった。――
つ(🗼)つ(🥞)しむ(🍣)こころ。
かように(🛢)解(🥟)(jiě )する(🥩)ことに(🎊)よつ(💐)て、(📩)本(🍬)章(⛺)の前段と(🕋)後段(♌)との関(wān )係が、はじめて明(míng )瞭になるであ(🧙)ろ(🏁)う。これ(🍔)は、私一個の見解であ(😨)るが、(⛳)決して無(📪)謀な(🍇)言(📋)(yá(❄)n )ではないと思う。聖人(rén )・(😍)君子・善(⏺)人の三語(yǔ(🥙) )を、単なる人物の(🔵)段(🏥)階と(🌏)見(jiàn )ただけでは(🚨)、本章の意(yì )味が的確に捉え(🛠)られないだ(🅰)け(🏯)でな(🌞)く、(💐)論(😆)(lùn )語全(🏙)(quán )体(😙)の意(📌)味があい(🏃)まいに(😳)なる(🍹)のでは(🤡)ある(🔇)まいか。
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