八(二一(🤑)(yī(🕠) )三)
舜帝には五人(🔅)(rén )の重臣(💢)があって天(🚉)下が治っ(🐩)た。周(🧛)の武王は(🧠)、自分(🥩)には(🍏)乱を(📉)治め(😆)る重(🔧)臣が十(shí )人あ(📻)るといっ(💻)た。それ(🎮)に関(wān )連して先(xiān )師がいわれ(📅)た(🗞)。――
○ 本(běn )章について(❔)は異(yì )説(shuì )が多い(🏓)が(😪)、(🤞)孔子の言葉の真意を動(dò(🔖)ng )か(🍟)すほどの(🗽)もの(🚇)ではな(🗄)いので、(🌟)一々述(shù(🖼) )べない。
「無知(zhī )で我流の新(🤓)説(😇)を立(📶)てる(📟)者もあ(💢)るら(😀)しいが、私は絶(jué )対にそ(🌲)んなことは(🈷)しない。私(sī )はなるべく多くの(🈳)人の考(kǎ(🤞)o )えを聞いて取捨選択し、なるべく多く実際を見てそ(🔳)れを心(🥢)にと(🧔)め(➰)て(🐊)おき、(👲)判(pàn )断(duàn )の材(🔟)(cái )料(🖖)にする(🙎)ように(🦐)つと(🦆)めている。むろん、それではまだ真知(👱)(zhī(🍫) )とはいえな(👞)いだろう。しか(🔸)し、それが真知(🏇)にいたる途(🎴)みちなのだ。」
ひ(📶)らりひらり(🔫)と
先師のこの言葉に関(🔓)連し(🐾)たこ(💆)と(👣)で、門人の牢(láo )ろう(🍇)も、こんなことをいった。――(👨)
三二(一七(🏁)九(jiǔ(🔷) ))
よきかな(🛫)や、
「(🐀)やぶれた(🕍)綿入を着て、上(🚆)等(děng )の毛皮を(⏱)着(zhe )ている者(🥒)と並んでいても、平気(qì(😟) )で(🔓)いられるのは由(🌦)ゆうだろうか。詩経に、
「由ゆう(🐕)よ、お前のこし(🤖)らえ事も(🏟)、今にはじ(🚼)まっ(🎅)たことではな(🚊)いが、(💌)困ったものだ。臣(chén )下のな(🚡)い(🐠)者があ(🌓)るように見(⚓)(jiàn )せかけて、いったいだ(🌥)れをだ(🐇)ま(⏮)そうとするのだ。天を(💪)欺こうとでもいうのか。それに第一、私(🔂)は、臣(chén )下の(🏵)手で葬っても(💚)らうより、むしろ二三(sān )人の門(mén )人(rén )の手で葬(zàng )って(🔄)もらい(🍑)たいと(🦆)思(👁)っている(🍛)のだ。堂々たる葬儀(yí )をしてもら(📁)わなく(💑)ても(😥)、ま(🎢)さか(🕉)道ばたでのたれ死したことに(💄)もなるまいでは(🐒)ないか(🦉)。」(😍)
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