7 子(zǐ )曰く、君子は人の美(měi )を(🐀)成(chéng )し、人の惡を成さ(🔢)ず、(🎋)小(xiǎo )人は是(🛶)に反(fǎn )すと(🌺)。(顔淵(🙁)篇)
樊遅(➿)は喜ん(🎱)だ。それはその中に、(🏴)「(📞)違(📧)わない」という言葉が見つかったから(🏎)であ(😸)る。しかし、(🐟)数秒の後には、彼の(🍌)頭(🐪)は却(🚯)ってそのた(⏺)めに(💃)混(🏎)乱(luà(😃)n )しは(🦏)じめた。というの(⛑)は、さっき孔子(zǐ )のいった「違(🎮)わない」と(👻)、この言葉の中(🚾)(zhōng )の「(🈹)違(wé(🐯)i )わない」とは、まるで(⛓)意味(🌴)がちがっていそうに思え(➖)たからであ(🐏)る(🍙)。後の(🤼)場合の「(🌒)違(🛹)(wé(💐)i )わ(🌱)な(🐥)い」は、(🉑)第(🔚)一、父(fù )母(mǔ )の存命中のことである。それに、前後の関係(🍞)から(🏒)判断(🚓)(duàn )しても、初一念(🖐)を貫(🆚)けとい(😿)う意味に相違(🎧)(wé(🎛)i )ない。父母(📐)を(❣)亡(🏌)くし(🐻)たあとの「(🥃)違わない」とい(🏂)う(🚲)ことが、それと同じ(🌿)意味(wèi )だ(⚡)とは(🐡)、どうして(👁)も思えない。言葉(📉)が同(tó(🔛)ng )じなだ(🌀)けに、彼(🕺)はいよいよ判断に苦しんだ。
陽貨(huò(💬) )は、座(zuò(🛥) )に(🌖)つくと、いか(🎇)にも(🕣)熱意の(👒)こもったよう(📁)な口(💭)(kǒu )調(📛)で(🏔)説き出した。
「考えては(😋)見たのか。」
孔子(zǐ )は(🈴)御者台(tái )にいる樊遅に話しか(🛃)け(♋)た。
といった(🦋)ことを思(👹)い起した。孔子(zǐ )は或(🔑)は、(❗)自分を(🦆)「(🍟)人(🏂)君の風がある(🔣)。」などと讃め(💍)て、その実、(💎)何かの欠点を(🍚)婉曲に諷刺しているのではある(🔕)まいか。そ(💯)ういえば、世間で(⌚)は、子桑(sāng )伯子しそう(🌄)はく(🚌)し(🎦)と(🏐)自(zì )分とを、同じ型の人(rén )物だと評(píng )しているそ(🐺)うだ。子(zǐ )桑(🥘)伯(👙)子は物(wù )にこ(🔘)せつかない、(🔏)いい男だが、少し大(💼)ざっ(🎻)ぱ過ぎ(👴)る嫌いがないでもな(🙏)い。或は(🤩)自分(fèn )にもそんな欠点(diǎn )があるので(🔠)はなかろう(🧝)か。自分だ(🍔)けで(🎣)は(🚶)、そんな事(🤚)がな(🍝)い(🚖)よう(🔉)に気(🛁)(qì )をつけてい(🥄)るつも(⛓)り(🦁)ではあるが。――彼(bǐ )は(⚓)そ(⛎)んなことを考えて、讃(zàn )め(❇)られたため(👾)に却(què )って不安な(🎵)気持になるので(👕)あった。
そこまで(🧝)考えて来(🖨)て、樊遅(chí(⭐) )はも(🍉)う一(yī )度(🐕)「違(🤾)(wéi )わない」(😎)という言葉(♌)の意(yì )味(💴)を考えて見た。
「あれなら(🖍)、大丈(zhà(🔢)ng )夫祭(🤱)壇(✍)の犠牲(shēng )いけにえにな(🗳)りそう(🚂)じゃ。」
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