或(🧤)ひと曰く、雍(🏊)(yōng )ようや仁にして佞(🐊)(nìng )ねいならずと。子(zǐ )曰(🐔)く、(🍽)焉いずくんぞ佞を用(🤺)いん。人に(🛷)禦(yù(🧐) )あたるに口(🏻)給(gěi )を以てし、しば(🍖)しば人に(🗾)憎ま(👛)る。其(qí(🐟) )の仁(💀)なるを知(👿)らず、焉(yān )くんぞ佞を用いん。
というのであっ(😂)た(👚)。こ(🤺)れも子(😙)游に(☝)対(💍)するのと(🍫)大同小異(yì )で、少々怒(🍏)りっぽい子夏(🐙)(xià(🕎) )に対する答えとしては、先(xiān )ず(🥪)当(dāng )然(🕙)(rán )だ。
(💣)孔(🤠)(kǒng )子は(⬆)、小策を(🤓)弄する者(🤨)にあっては叶わぬと思(sī )っ(🚡)た。彼(⏺)(bǐ )は観(guā(🎯)n )念して、云われるまま(🌍)に、再び(💅)陽貨の家に引きかえした。然し、ど(😴)んな事があっても、午飯の馳走(📡)(zǒu )に(🕑)だけはなるまい、と決(🍽)(jué )心した(🎒)。
子曰(yuē(👭) )く(😪)、雍よう(😧)や南面(💯)せしむ(🙈)べ(🌮)しと。仲(zhò(🥉)ng )弓、子(zǐ )桑(👃)伯子を問(🎋)う。子曰く、可(kě )なり、簡(🤭)な(🐡)りと。仲弓曰(📪)く、敬けいに居り(🔎)て簡を行(🆙)い、以(💩)(yǐ )て其の(❓)民(📨)に臨(🔝)まば(⛔)、(🚑)亦可(kě )ならず(👥)や(🕠)。簡に居(jū )りて簡を(🧒)行(👬)わば、乃ち大簡(⬅)たいかんなること(🛣)なから(💱)んやと。子(zǐ )曰く、雍(yō(🔊)ng )の言然りと。
「(🥚)お買い上(✴)げになる(🆚)のでし(🔅)たら、すぐあたって見(jiàn )まし(🚼)ょうか。」
「(🔻)4父母の存(👏)命(✋)中は親(qīn )のもとを離れて遠(yuǎ(🎢)n )方(⏪)に行(🆗)かない(🙀)がいい。もし(😀)やむ(🚉)を(🍼)得ずし(🍉)て行く場(🍜)合(🍴)は、行先を定めておく(🥊)べきだ。」
「かりに斑牛(🎇)まだら(🔊)うしの(⚡)子であっても(🆗)、(🌝)天地山(shān )川の神々はお(🌑)嫌いはされ(💮)ぬ(🌼)かの。」(💅)
子曰(😇)く、雍(yōng )よ(😈)う(🈂)や南面せしむべしと。仲弓(gōng )、子(🤲)桑(sāng )伯(➗)(bó )子を問う。子曰く、可(📴)なり(👣)、簡なりと。仲弓曰く、敬け(🚩)いに居(🥉)りて(🏗)簡を行い、以て(🥘)其の(😔)民(📿)に(🛫)臨まば、亦可なら(🈶)ずや。簡に居(🖐)り(🍬)て簡を(🔚)行(🎿)(háng )わば、(📇)乃ち大簡たいかんなるこ(🌻)となからんやと。子曰く(💉)、雍(🤔)の言然(rán )り(🕋)と。
といったこと(🔠)を(🌶)思い(🏕)起した。孔子は(🔎)或は、(🧖)自分を「人君(jun1 )の風が(☝)ある。」(💢)などと讃めて(😢)、その実、何かの(👮)欠(qiàn )点(🎗)を(🙋)婉曲に諷刺してい(🚂)るのではあるまいか。そういえば、(🏆)世間では、子(zǐ )桑伯子し(🧦)そうはくしと自(zì )分と(🔢)を、(🏆)同じ型の(🍜)人物だと評(pí(🍐)ng )しているそうだ。子桑(🎱)伯(🔕)子(zǐ )は物(😗)にこせつか(👴)ない、いい男だが、少(👁)し(🔥)大ざっぱ過(💈)ぎ(🥗)る嫌いがな(📹)いでもな(😟)い。或は自(zì )分(fèn )に(🌠)もそんな欠(🌸)点(diǎ(🏡)n )があるのではなかろうか。自分だけでは、そんな事(🍪)がな(😬)いように気をつけているつもりではあるが。――彼はそんなことを考えて、讃(🙁)められたた(⚾)めに却って不安(💌)な気(qì )持(🚉)になるの(👽)であ(🚁)った。
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