三(一八七)
「楽(🕷)師(shī )の摯(🥎)し(🚲)が(😰)はじめて演(yǎn )奏した(🔘)時にきいた関雎(jū )か(🔤)んしょ(😔)の終(🍧)曲は、洋々として耳にみちあふれる感(⛅)があったのだが――(🔀)」
「鳳ほ(📷)う鳥(🤞)(niǎ(🎀)o )も(👄)飛(🏛)(fēi )んで(🦈)来なくなった(🔡)。河からは(👩)図(tú(🗄) )とも(🕔)出なくなっ(🐆)た。これでは私も(😼)生(shēng )きている(➖)力がな(⛏)い。」
○ 聖(🥑)(shèng )人(😟)・君子・善人(👐)==孔子(zǐ )のい(😣)う(🌵)聖人(ré(🧒)n )・君子は常に政(zhèng )治(🚪)ということと(🥑)関係がある。現に政(😟)治の任に当つ(💥)て(❗)い(🕐)ると否と(💍)にかかわ(🧠)らず、完(🧔)全無欠な徳と、(🎸)自(zì )由無(🍯)碍(ài )な(🎪)為政(🤷)能(📈)(né(🤺)ng )力(lì )を(🚺)もつた人(rén )が「聖(🍍)人」であり、それほどではなくとも、理想と識(💪)見とを持ち、常(👪)に修(🥨)徳にいそしんで(👧)為政家(jiā )として恥(😺)かしくない人(rén )、少くとも政治に志(💰)して修養を(💷)つんでいる人(🚥)、そういう人が「(🙂)君(🧣)子(🆓)」なのであ(💞)る。こ(🥡)れ(🚣)に反(fǎn )して、「善(shàn )人」は必ずしも政(🍼)治(🅱)(zhì )と関係(📣)はない。人(🗯)間として(🏅)諸徳のそ(🏎)なわつた(🛎)人という程度の意味で(♓)用(yòng )いられている。
おのの(🏎)くこころ。
「そういう祷(💳)りなら、私(👀)はもう(🌻)久(😕)しい(🥗)間祷っている(🍅)のだ。」
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