(🍿)その場(chǎng )はそれで済んだ。しかし仲弓に対する蔭(🚐)口(🚳)はやはり絶(💁)えな(☝)かった。い(🌦)うことがなくなると、結局(jú )彼の身(🤦)(shēn )分が(🈵)どうの、父の素行(🎣)がどうのという話になっ(🔚)て行(🏙)った。むろ(🤤)ん(🌲)、(🏂)そんな話は(🍬)、今に始まっ(🚽)たことではなかっ(🤚)た。実をいうと、孔子(zǐ )が仲(zhòng )弓を特に(🔙)称揚(yáng )し出した(🐴)のも、その(🥖)人(🐻)(rén )物が実際優れていた(🖊)から(🌦)では(🚮)あったが、何とかし(🍝)て門人た(🐷)ちに彼の真(zhēn )価を知(💲)らせ、彼(🚎)の身分や父に関(🗾)(wān )する噂(😗)を(🎊)話(🎬)題にさせ(🌻)ないよ(☕)うにしたいためで(🚋)あ(🦖)った(🤢)。ところが、結果(🤞)はかえ(🚍)っ(🎢)て反(fǎ(🎥)n )対の方に向いて行っ(🕊)た。孔子が彼(bǐ )を讃(🧜)め(🌈)れば讃(♑)(zàn )めるほど、彼(bǐ )の身(shēn )分の賎(🔻)しい(💂)ことや、彼の父(🚁)の悪(💲)行(há(🐬)ng )が門人た(🙎)ちの蔭(🍷)口の種になるのだった。
(🐄)孔子はつ(😞)づけた。
とい(👨)っ(💙)たこ(🍗)とを思(sī )い起した。孔(😃)子(⬆)(zǐ )は(💃)或(huò )は、自分を「人君の風がある。」(🕢)など(🕯)と讃めて、その実、何かの欠点を婉曲に諷刺しているのではあるま(🍤)いか。そういえば、世間では、(🔢)子(📰)桑伯子(🌴)しそ(🚈)うは(🐇)く(🤰)し(🕤)と(🌧)自分(♌)とを、同じ(⏰)型(xí(🛂)ng )の(🧡)人(😘)物(💍)だと評(🏗)してい(🐑)るそうだ。子(💹)桑伯(bó )子(zǐ )は物にこせつかない、い(🐭)い(📽)男だが(🖖)、少(🏃)し大ざっぱ過ぎる嫌(😑)(xiá(🛢)n )いがない(📆)でもない(😉)。或(huò(😣) )は自分にも(😝)そんな(🚱)欠(🧗)点があるの(🎬)ではなかろうか。自(➿)分(🥘)だけ(🔡)では(🍄)、そんな事(🥗)がないように気をつ(💦)けているつも(🦕)りではある(🐭)が。―(💯)―彼(bǐ(⏩) )はそ(😵)んな(👄)ことを(📔)考(kǎ(❤)o )えて、讃められたために(🏷)却って不安な気持になるのであ(🏆)っ(🚸)た。
とい(🐠)うのであった。こ(🌜)れも子游に対す(👊)るのと大(dà )同小(xiǎo )異で、(🌒)少(shǎo )々怒(nù )り(🛎)っぽ(✖)い子(🔪)夏(xià )に対(duì )する答えとして(⛩)は(🦑)、先ず当然(🐐)だ。
4 子罕(まれ)に(🤪)利を言えば、命(🛋)と与(yǔ )に(🏝)し、(🗂)仁と与(🈁)にす。(子罕篇(🤜)(piān ))
彼の(🔓)た(🎥)めに多分(🛠)用(📄)意さ(🔈)れて(📱)いたであ(🏋)ろう午飯を、彼(💰)の帰ったあと、陽貨がどん(🚑)な顔をして(📮)、(✖)どう仕末した(🥇)かは、(🏾)孔子(👽)自(zì )身の関するとこ(✈)ろではなかっ(🕟)たのである。
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