こころ(💥)まどわず、
す(🖼)ると、先師(⛰)がいわれた。――
「やぶれ(😴)た綿入(〽)を(💡)着て、上等の毛皮を着(🦇)ている者(🛐)(zhě )と並んでいても、平(píng )気で(🧤)いられる(👏)のは由(💵)ゆう(😘)だ(🔷)ろう(😪)か。詩(shī )経に、
二三((🤛)二(💘)(èr )二八)
「堯(💞)帝の君徳は何と大きく、何と荘厳(yán )なことであろ(🐜)う。世(shì )に(🌀)真に偉大(⬛)なものは天のみで(🥏)あるが、ひとり堯帝(dì(💶) )は天(🦆)(tiān )とそ(👹)の(👞)偉大(📊)さ(⏰)を共にして(🛰)い(😁)る。その徳(🍖)の(🕞)広大無辺(✳)さは何と(🛺)形容(róng )し(🔎)てよいかわから(💈)な(🎙)い(🚲)。人はただその功(gōng )業の荘厳さと(🍎)文物(wù )制(zhì )度の(🔛)燦然(🤞)たる(🕹)とに眼(🌴)を見(😩)はるの(🏛)み(🦊)である。」
○ 孝経(jīng )によると、曾子は(😬)孔子(💰)に「身(shēn )体髪膚これを父母(👸)に受(shòu )く、敢て毀傷(🔯)(shāng )せざる(📪)は(☕)孝の始(🔛)なり」とい(🚫)う(🌗)教えをうけて(⤴)いる。曾(🖕)子(😎)(zǐ )は、それで、手(❕)や足に傷のな(🌏)いのを喜んだことは(🥐)いうま(😋)でもないが、しかし、(🤷)単(dā(🌺)n )に身体のことだけを問(wèn )題にして(👦)いたの(😣)でな(🚿)いことも無(🈚)論であ(⚾)る。
先師(📰)に絶(🙃)無(🙁)といえ(👡)るものが四(sì )つあった。それは、独(dú )善(✂)、(🏤)執着(🛥)、固(🤓)陋、利己である。
う(🔋)す氷ふむがごと(🏩)、
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