○ 子路(lù )の祷りは、謂(wèi )ゆる苦しい時の神頼みで、迷(mí )信(xìn )的祈祷以上のものではない。それ(🏎)に対(duì )し(🕧)て(🕖)孔(🥙)子(zǐ(💷) )は、(😸)真(🎂)の心の祷(dǎo )り、つまり(🗻)天地に(⛑)恥じ(🍋)ない人間と(🔎)しての(🏤)精(🍷)進こそは、幸(xìng )福に(🥩)到る道だ、ということを説いた。孔(kǒ(🎹)ng )子(zǐ )の教えに(🧦)は(🔌)宗(zōng )教がない、とよくい(⛱)われ(🤛)るが、「天」(✉)という(🚓)言葉(👌)は(🗻)、孔子(zǐ )によつ(😼)て(🕥)常(cháng )に宗教的な意(🔲)味(wè(🖥)i )に使われている(🏣)の(🎉)であ(💨)る。
すると(🌝)、先(xiān )師がいわれた。――
花咲きゃ招く、
(🐨)子(🔊)(zǐ(🐾) )路(🙈)は、先(😷)師にそういわれ(😘)たのがよほど嬉(xī(👤) )しかった(👧)と見(🌀)え(😽)て、それ以来(lái )、た(🏩)えずこの(👯)詩を口ずさんでいた。する(📗)と、先師はいわれた(🉐)。――
「(👓)何か一(🦍)つ話(🚞)してやると、つぎから(🚪)つぎ(🚧)へと精(🚊)進して行(háng )くのは囘(huí )かいだけかな。」
「私(🚱)はまだ色事を好むほど徳(dé )を(🔭)好む者を見たこと(🐻)が(🔒)ない。」(➕)
○ (⛔)子貢(gòng )は孔子が(💸)卓(🎱)(zhuó )越した徳と政(🎹)治(🖱)能力(lì )と(🏉)を(🍿)持(🔣)ち(🛍)ながら(🐳)、い(🎩)つ(🧙)ま(🎫)でも野にあるのを遺憾として、かようなことをいい出(😃)し(⏭)たのであるが、(🤴)子貢ら(⏹)しい才気(qì(📷) )のほ(✊)とばし(📝)つた表現(🙋)である。それに対する孔子(😬)の答(🏧)えも、じようだ(🧕)ん(➡)まじりに、ちや(🔢)んとおさ(😓)え(🗳)る所はおさ(📕)えて(🔞)いるのが面白(⏮)い。
「(🍽)私(sī )は幸福だ。少しでも過(💇)ちがあ(🦃)ると、人は必(🤕)ずそれに気(qì )づいて(🍮)くれる(🕹)。」
「何とい(🚃)う荘(🚹)厳さだ(🕑)ろう、舜(shùn )し(📧)ゅん(🕶)帝(dì )と禹(💽)う(📘)王(wáng )が天下を治められたすがたは。しかも両者共に(🌅)政(🙂)治(🕛)には何(🐶)のかかわりも(🖍)ない(🚈)かの(🦐)ようにし(🎮)ていられたのだ。」
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