と答えた。仲弓(gōng )は、孔子(zǐ )がこの(🚒)言葉によって、彼(🌻)に「敬(jìng )慎(🔶)」と「寛恕」(🆕)の二徳(🔎)を教えたものと解(💮)して(🛹)、
樊遅は喜んだ。それ(🐢)は(🛫)そ(🔶)の中(zhōng )に、(🚯)「違わない」という言(⏬)葉が見つかったか(🔣)らで(🚡)あ(🏆)る。し(🈺)かし、(🙊)数(shù )秒(miǎo )の後に(🤶)は(💦)、彼の頭は却っ(🕣)て(🏘)そのために混乱しはじめ(📄)た(🐗)。というのは、さっ(🛒)き(💙)孔子のいった「違わない(👯)」(📠)と(😂)、こ(📺)の(✋)言葉の中の「(♐)違わない」と(🐒)は(🕌)、まるで(📹)意味がちがっていそう(🚭)に思えたからである。後の場(🚋)合(hé(🌻) )の「違(🚬)(wéi )わない」(🦗)は、第一、父母の(🅱)存(🍸)命中のこ(📳)と(🍒)で(👇)ある。それ(🖌)に、前(qián )後の関係(👿)から判断(🥔)して(🌛)も(🧣)、初(chū )一(yī )念(niàn )を貫(guàn )けという意味に(🍠)相違な(🚷)い。父母を亡く(㊗)した(🈶)あとの(📊)「違(wéi )わな(🚠)い」ということが(🛴)、(👁)そ(🙍)れと同じ(🈚)意(yì )味だ(😓)とは、どうしても思(sī )えない(🕹)。言葉が同じなだけに、彼はいよいよ(🧠)判(pàn )断(🈯)に苦(🧤)しんだ。
7 (📔)子(zǐ )曰く、(🛴)君子は人の美を成し、(🆓)人(㊙)の惡を成さず、小人(rén )は是に反すと。(顔淵篇)
「仲(🚍)弓も(👼)このごろは(🕋)仁(🌝)(rén )者の列にはいったか知らないが、残(cán )念(💇)(niàn )なこと(🍒)には弁舌の才(cá(😭)i )がない。」
孔子(zǐ )はま(🔽)た答え(🃏)をうながした。樊(🅱)遅は、少(🥅)しいまいましい(🎏)とは(🧞)思ったが、(🏁)とうとう兜をぬい(🐄)でし(😚)まった。
或(huò )ひと曰く、雍ようや仁(rén )にして(🤫)佞(🔸)(nìng )ね(🤗)いならずと(🐄)。子曰く(🏒)、焉いず(🦈)くんぞ佞(✴)を用いん。人(ré(🤐)n )に禦あたるに口(kǒu )給(💊)を(⛴)以てし、しばしば(😴)人に憎まる。其の仁(⏱)なるを知(zhī )らず、(🎭)焉(🤔)(yān )くんぞ佞(🍑)を用いん。
田圃に(📵)は、あちらにもこちら(💜)にも、牛(niú )がせ(📯)っ(💛)せと土を耕していた。
陽(💩)(yáng )貨はこれはうまいと(🚸)思った。で、すぐ二の(🖥)矢を(🛁)放った。
懿子は、その(👕)意(yì )味(⏮)がわか(👌)っ(🕹)てか(❇)、(👧)わからな(🚓)い(🦆)で(🚣)か、或(huò )は、わ(🐥)か(📅)っても知らん顔をする方が都合(🚋)が(🕑)いい(🕟)と考(🏚)えてか(🐂)、重ねて問(🐴)い(🆑)ただしても見な(🧣)い(🌒)で(🌾)、帰って行っ(🆕)てしまった。孔(kǒng )子は、(🌁)いくらか(🕑)それが気がかり(😞)にならない(⛩)でもなかったのである。
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