八((👆)二一三)
子罕しか(🛬)ん第九
する(🈹)と、先(xiān )師(🛄)がいわれ(🧠)た。――(♿)
○(🥜) 乱臣(👤)(原文)==この(💗)語(yǔ )は現在普通に用(🐁)いられている(🏐)意味と全(🌕)く反(🔐)対に(🛍)、乱を防(📰)止(🤩)し、乱を治める臣という(🥖)意味(wèi )に用いら(🕤)れている。
九(jiǔ(🕚) )((👷)一(🎴)九三)(🆗)
先師(😽)は(🕉)めっ(🎐)たに利益(yì )の問題に(⛅)はふれられな(🏖)かった。たまたま(🥙)ふれられると(⛺)、必ず天(🏃)命(mìng )と(👦)か仁とかいう(💀)ことと(🈯)結びつけて(🥡)話(🐑)さ(👈)れ(🎼)た。
○ 孝経に(🏞)よると、曾子は孔(⭕)子に(✖)「(Ⓜ)身体髪(fā )膚こ(🎊)れを父母に受(🙈)く、敢て毀傷せざるは孝の始なり」という教えをうけ(🎂)ている。曾子は、それで(🐹)、手(shǒu )や足に傷(shāng )のない(🍱)のを喜んだ(🐸)ことはいうま(📁)でもな(🐚)いが(📃)、し(🐾)かし、単に(🔷)身(shē(🏖)n )体のことだけを(😯)問(wèn )題にして(✖)いたのでないことも無(wú(🕌) )論である。
「何か一(yī )つ話(🐃)し(📮)てやると、つぎからつ(🐜)ぎへと精進して行(㊗)く(✈)のは囘かい(👬)だけかな。」
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