「(⛰)私はまだ色事(🕡)を好むほど(💚)徳を好む者を(🗯)見(🌐)たことが(🔬)ない。」
二(💗)七(二三(💻)二)
○ 天下(⛱)==当時はまだ(🐢)殷の時代(dà(🗿)i )で。周室(👒)の天(🦇)下ではなかつたが(🔐)、後に天下(🖇)(xià )を支配した(🏿)ので、この語(💙)(yǔ(🚑) )が用(🔛)(yòng )いられた(💒)の(🏈)であ(🏨)ろう。
子路がこたえた。―(👧)―
○ 誄==死者を(👍)哀(āi )しんでその徳行を述(shù(✖) )べ(💭)、(👰)そ(🚊)の(🎷)霊前に(💏)献(🙎)ぐる言(👰)葉。
陳ちんの司敗しはい(😊)が(🆗)たず(🕓)ね(🐱)た。―(🎱)―
深渕ふかぶちにのぞむ(🤦)ごと、
○ 本章は「由(🍙)らし(📌)むべ(🏘)し(🧕)、知らしむべから(🍒)ず」という言(yá(👈)n )葉(yè )で広く(🔢)流布され、秘(🎍)密(🕍)専(〰)制(zhì(💺) )政治の代表的表現である(🥉)かの如く解釈(shì )されているが、これは原(🥁)文の「可」(⌛)「(🥇)不(bú )可」を「(🧡)可能」「不(bú )可(👻)(kě )能」(🍦)の意味(🙋)にとらないで、「命(mìng )令(🎮)(lìng )」「禁止(📓)」の意(yì )味(wèi )にとつた(⛑)ため(🚅)の誤りだと私は思う(🍏)。第一(yī(👭) )、孔子ほ(🐯)ど教えて倦(juàn )まな(🌐)かつた人が、民(⛓)衆の知的理解(jiě )を(🎞)自ら進んで禁止(zhǐ(🐭) )しようとす(🏻)る道(❤)理(🧒)はない。むしろ(🛷)、知的理解(💑)を求めて容易に得られない(🌖)現(xiàn )実(📶)を知り、それを歎き(🌇)つつ、そ(📯)の(🍾)体(🥗)(tǐ )験(⚓)に基い(🎪)て、いよいよ(🛴)徳(dé )治(🌔)主義の信念を固め(📼)た言(🤺)葉(💮)として受取る(🗻)べきである。
二(一八六)
二九(二三(👉)四(sì(🕰) ))
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